20241014识透世俗的小学（续）

西二23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

如果大家对前面的经文还有记忆的话，应该已经清楚这句话乃是本段的小结。在这节经文中，至少提到了三个重要的方面：第一，外表的智慧和内在智慧的区别；第二，私欲崇拜与真理崇拜的区别；第三，苦修主义与敬虔操练的区别。

「这些规条」，这个短语的翻译很有意思，原文是「无论哪些条款」，显然翻译者已经结合上文做了诠释。当然，这里地诠释本身确实非常正确，且能帮助读者更好理解这里的真意。本处的「这些条款」当然是指上文提到的那些「不可拿、不可尝、不可摸」等类的条规。整体来说，也就是16-22节中所提到的那礼仪律和「世上的小学」。当人们把礼仪律等「世上的小学」的内涵当做信仰的必须条件，加入到教会崇拜与服事之中的时候，他们的信仰已经与新约圣经信仰产生了严重的分歧。换言之，他们的信仰已经变质了，已经不再是保罗当初所传的纯正的福音了。可是，这些人不明白这个重要的信息，他们反倒以为自己所认识的才是真正的大智慧。殊不知，他们在神眼中，是彻彻底底的愚昧人。

诚然，当人不再把真理视作主要的信仰与服事的依据时，便会发展出许多莫名其妙的属人的「智慧」来。如天主教发展起来的功德论、赎罪券等。这些东西在人类历史上不止一次的重复出现，也不止一次被证明这些「智慧」其实就是愚昧，但总也禁止不了；就是今日，依然盛行。最初，是伊甸园中亚当把无花果树叶当做了遮羞的裙子；后来是亚伯拉罕在撒莱的怂恿下「借腹生子」；又有扫罗王自以为聪明的誓言与行为；大卫在太阳平西之时所干的龌龊事儿；底马选择去了帖撒罗尼迦等。桩桩件件，都是人以为自己以智慧作出了比上帝更英明的抉择，但无一例外的被证明都是错误的。我们总是嘲笑以扫用一碗红豆汤便就卖了长子的名分，可我们自己又何尝不是如此呢？原来，我们自以为的智慧，不过是真实的愚昧而已。其实，真正的智慧并非如此，乃是敬畏耶和华、乃是完全照着基督行、乃是单单依靠耶稣基督的十字架的救赎。这两者差异实在太大、太大！

正因为有太多人，以那种错误的「智慧」支持着自己的信仰和服事，也就是以人间的理学或虚谈作为信仰与服事的根基。于是，他们开始建构一个所谓的、更谦卑的崇拜。其实，他们不过是照着私意崇拜而已。这里的「私意」（ἐθελοθρησκίᾳ），原来的意思是指「人为宗教」或「怪异的宗教」，即是说他们的崇拜都是来自他们自以为的智慧的话语，而非来自神的启示——那真正的智慧的言语。崇拜的本意是满足上帝，荣耀上帝，尊崇上帝；在崇拜中崇拜者要不断被破碎，从而他的属灵生命不断被更新，得以成长。然而，那「私意的崇拜」则不是这样，他们的整个崇拜都是取悦自己，甚至是消费上帝的名誉，特为娱乐自我、满足自我。这种的崇拜，与其说是礼拜上帝，不如说是藉着礼拜上帝的名誉而放纵情欲。这样的崇拜非但不能满足神的心意，更是会招致神的愤怒。

不但如此，他们还假意谦卑自己，采用苦修的方式进行所谓的敬虔操练。然而，这样的操练本身是毫无意义的。第一，他们的操练是建立在自己错误的认知上的；第二，他们的操练本身并不能叫他们的肉体得到克制。诚然如是，一个人决不能从外在的自我苦待中获得所谓敬虔的建设；真正的敬虔只能是来自内在的心意更新，从而带来生命本质的变化；最终，在行为上体贴神的旨意，完全行在神的真道中（参罗十二1-2）。所以，真正的敬虔乃是指基督活在我们里面，而非通过外在的方式来苦修达成。正如保罗在本处所言，这些东西其实毫无功效。真正的敬虔是由内而外，而非由外而内。

那么，你今日是否也会依靠自己的聪明而非委身神的智慧呢？你将如何从现在的光景中起来过得胜的生活呢？