20240320大卫的子孙 太九18-34（预苦期第三十一日）

今日读经：撒下19-20；诗5；林前12

灵修文：

¹⁸耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”¹⁹耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。²⁰有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，²¹因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”²²耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。²³耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，²⁴就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。²⁵众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。²⁶于是这风声传遍了那地方。

²⁷耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”²⁸耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能作这事吗？”他们说：“主啊，我们信！”²⁹耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”

³⁰他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”³¹他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。

³²他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。³³鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”³⁴法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”

「要收的庄稼多，作工的人少。」这是实实在在的光景啊。

当我们翻开这段经文，最先引入眼帘的是一大串落在困境中的人，他们前来寻求耶稣的帮助。并且，主耶稣也给他们带去了医治与释放。从这些情况不难发现，要收的庄稼确实很多。当然，本处所说的庄稼是一个比喻，其根本的含义就是天国的事工。由此可见，天国事工是多元的、数量庞大的。所以，真信徒必须铭记，我们个人或单个教会，永远都无法真正完成这荣耀的大使命。唯独在基督里，成就真正的合一，成就更多的作工之人，才能带来更整全的属灵成就。可以这么说，今日教会之所以处于软弱中，很大一部分的原因就是我们作工的人太少了，教会与教会之间的联合成全太少了。然而，要达到这一切事情的成就，必须要回到耶稣面前，让耶稣真正在我们中间掌权作王。弟兄姊妹，接受耶稣是大卫子孙，接受耶稣是合法的君王，接受他对我们的绝对领导，是教会合一的关键所在。

人总是很难放下自己的身段，而这些东西正在成为同工与同工之间合作的阻碍。正如那血漏的妇人，她虽然很清楚自己的需要，并且也知道耶稣是她唯一的出路。然而，她仍然放不下自己的面子，乃是寻求暗暗的来，得了医治之后也想要暗暗退去。是的，她不愿引起他人的注意，也不愿让耶稣知道她的存在。她也许是因为自卑，也许因为自己的困境；但更大的原因，仍是因为利己主义的错误思想在作祟。她虽然来到耶稣面前，也不过是希望从耶稣获得一点眼前好处而已，并不是真正的降服在大卫子孙的应许之下。换言之，她只是想利用耶稣，而不是要降服耶稣。

可是，这怎么行呢？这样的人如何能经历更大的恩典呢？基督的救恩，又如何会允许这样的事发生呢？所以，主耶稣要将她揪出来，让大家知道她的存在，让她也在众人面前彻底的被破碎。耶稣要给她的，不只是肉体的平安，更是真正从生命的深处得着真正的平安，也就是耶稣基督的救赎。从这件事我们可以知道：第一，主耶稣要求跟随他的人完全破碎自己，如此方能让主的生命长成在他们的里头。第二，主耶稣要求门徒完全破碎自己，唯独如此门徒彼此间才不会有门第之见；唯独如此，门徒才能建立起一个更大的同工网络，让教会与教会彼此之间得到有效的提升。

再则，福音不仅关切这些软弱的社会底层人士，也关切社会的中流砥柱。这里的睚鲁，一个管会堂的犹太人，一个有身份人，他来到耶稣面前为自己的孩子向耶稣降服。他祈求耶稣，前往自己的家中帮助那将要离开世界的孩子。是的，他带着沮丧和绝望来到耶稣跟前，他渴想耶稣给他带去希望。正如那血漏的妇人一样，他已经落到了谷底，完全没有任何其他出路。就此刻而言，他们两个是同类人，除了耶稣他们没有别的任何希望。

然而，无情的事还是发生了。当睚鲁带着耶稣来到自己家中时，发现孩子已经离开世界了。那种深深的绝望，我们相信是无以名状的。然而，耶稣却宣告，那孩子不是死了，乃是睡着了。

死了，表示已经完全失去了。我相信，我们中间很多人都经历过死别。死别带给我们的是什么呢？是一种无奈，是一种绝望。然而，睡着则不一样。睡着，意味着还会醒来。睡着，说明这是带着盼望的，带着恢复的，带着美好期待的。耶稣告诉他们，这个孩子是睡着了。那些知道真相的人们嗤笑耶稣，认为耶稣是痴人说梦。但事实证明，这些人才是真正无知的人，他们是活在绝望中的人。当耶稣让睚鲁的女儿醒过来，这已足够宣告耶稣是绝望之人的盼望，是生命的大主宰。

然而，关于耶稣的信息，仍然需要进一步进行论述。福音的广传，需要有更多的人加入其中。正如耶稣所宣告的，信徒需要祈求父神赐下更多收割的工人。所以，在后面的两个神迹中，我们几乎可以归纳为「要有属灵的看见」，以及「要开口宣告主的大能」。

如果说看见是作工的起航，那么开口宣告就是做工的表现。所以，当我们一同操练祷告的时候，我们希望建立什么呢？难道我们不是希望在读经祷告中看见神的荣美，看见上帝所赐那美好的盼望吗？是的，我们渴望。因此，每次的操练都是为了更好的开启我们的眼睛，从而让自己更靠近主。

我们每次开口宣告，不仅是为了祈求，更也是为了赞美。唯独我们在赞美中将荣耀归给神，生命才能越来越刚强。换言之，我们的口若不懂得赞美，那么说明我们的生命仍然有破口，仍然是被捆绑的。故此，赞美不仅关乎我们与神的关系，更表现了我们是否拥有健康的属灵生命与属灵生活。因此，让我们在祷告中大声宣告主的救恩，脱去属灵哑巴的病症吧；让我们在生活中大声宣告主的救恩，成为那收割庄稼的一员吧！

我们必须深信，大卫的子孙是我们生命的主宰者和支配者。当我们将自己完全交托在他手里的时候，我们必然从他领受更丰富的恩泽！只是，你是否愿意交托出去呢？