蒙神建造的生命

林前3:1-9

蒙神建造的生命

一、            不属肉体，乃要属灵（1-4）

二、            不靠人建，乃靠神建（5-9）

引言：

    亲爱的弟兄姊妹，主内平安。在开始的时候，我想与大家分享一个有关教会的故事。

某人搬家到了天使城，被朋友邀请去到他的教会。以前已经听说好几位世界知名的传道人，都先后在这间教会当过主任牧师，因此也就带着一份好奇心去参加他们的主日崇拜。一个月下来，发现他们中间的领袖相当不少，好几位拥有博士学位，也有人是当地知名的富翁；至于信徒，虽然大部分是劳动阶级的人，却都是本领十足，能言善道。在这个教会中，不愁没有人讲道与带领聚会，更不担心没有人司琴。但是，他们在教会的路线上却有分歧：有人觉得应该鼓励弟兄姊妹们更多追求方言；有人主张应该在真道上更深扎根，举办更多的神学讲座，鼓励弟兄姊妹们参加神学上的延伸课程；也有人觉得应该推动宣教，带领更多的同胞信主。因着路线上的不同，教会分成三个派系，彼此对立。而在伦理立场上，他们是走在两个极端，有人非常严谨，有人非常开放。例如：在婚姻上，他们有人主张传道人要独身，也有人主张任何理由都可以离婚。对当地的宗教习俗的看法也不一致，有人认为这些宗教里的一切都是魔鬼的东西，也有人认为不必过于迷信，因为基督徒在耶稣基督里有绝对的自由，喜欢就去参与。主日崇拜时，这教会也相当特别，若有人觉得有圣灵感动，就可以要求讲员下台，让有感动的人上去讲，或是干脆站起来原地大声开讲！而这件教会最精彩之处，恐怕是它最少有两次成为当地报章头版新闻的焦点：有一次，教会的一位年轻人在父亲死后，立刻与他漂亮而年轻的继母结婚，教会中不少人，包括长执都去祝贺。另一次，教会中两位有钱的长执合伙做生意，事业做得相当成功，却因为利益分配而对簿公堂，在法庭上海遭主审的法官数落一番。

熟读圣经的弟兄姊妹听到这样的描述，相信都会知道，这间教会并不是现今世上的任何教会，而是故意的将哥林多教会的情况以现代的方式进行表达。但，哥林多教会的问题，是否也会是现今教会可能会遇见的问题呢？

哥林多教会的问题，归结于：他们拥有极多的属灵财富，却没有正确和妥善的使用。他们将教会的焦点，从基督转移到了人身上。这是令人惋惜的。

而今天的经文，保罗在写给哥林多教会的信中，指出教会的不足，也要再次宣告，信仰的核心。这也是我们今天要分享的信息。小弟兄取了一个题目：蒙神建造的生命。

一、不属肉体，乃要属灵

1、     从前与现在

使徒保罗在第二次宣教旅程中，建立了哥林多教会，这间教会也是保罗长时间停留下来牧养过的教会。在建立教会的时候，保罗曾经到达犹太人的会堂，传扬耶稣基督的福音，但当时的犹太人十分的抗拒并毁谤基督的福音，以至于保罗将福音的中心转移到了非犹太人中间。同时，使徒行传18:9节，圣灵也鼓励保罗继续停留在哥林多，因为这个地方将会有许多人信耶稣。故此，保罗在哥林多停留了一年半的时间，将神的道传递给了哥林多的信徒。

从今天的经文开头也让我们看到，保罗提到从前对哥林多信徒的教导，是将哥林多信徒视为在基督里的婴孩。显然，婴孩是无法与大人一样吃饭，乃是要吃奶，所以，他在哥林多前书2：2节明确的表明，他教导的核心，唯有耶稣基督并他钉十字架的信息。但可惜的是，保罗牧养教导了多年的哥林多教会，却有人告诉他，这个教会正在分帮结党，教会内充满嫉妒和纷争。这确实伤害了保罗的心。耶稣基督钉十字架的福音，难道是要建立一个，嫉妒并纷争的教会吗？显然不是这样的。保罗出于“爱”的缘故，写下哥林多前书来批评、教导哥林多的教会。为要使信徒们再次思想，福音所带来的生命，应该是怎样的。保罗在这封书信的信息中，时长对比，从前与现在，这正是将以前传的福音与现今哥林多教会出现的问题作了一个对比。因为，福音所要建立的乃是一个属灵的生命，而非现今哥林多教会所展现出来的，属肉体的样式。在今天经文的1-2节中，保罗就强调了这一点，从前哥林多教会的信徒，保罗无法将他们当做属灵的，因为在基督里，他们对于福音和真道的认识是相当浅薄的。但，距离保罗在哥林多教导神的道过去了几年以后。这个教会却没有在真理上越发长进，反而离神的道越来越远了。所以，当保罗说，我用奶喂你们，没用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能时，是何等的揪心。

从前到现在。如果，用一个人的正常成长来类比。有没有人的成长是停止不前的？我们都知道，新生的婴孩出生以后，每天都会成长，停止成长是一件不正常的事。如果一个人身体长大了，智力却无法增长，我们都会知道，这是智力低下的病。这并不是正常的状态，同样，保罗从前视哥林多教会的信徒为属肉体的，因为他们并没有听过福音，也不知道真理。但是，现在呢？建立并被牧养，甚至在保罗之后，当时的名牧“亚波罗、彼得”都来过哥林多教会。保罗却依然说，现在还是只能当做是，属肉体的。保罗称他们是，吃婴儿食品的成年人。显然这是不正常的一个现象。

弟兄姊妹们，基督徒的生命应该是原地踏步吗？曾听有一类人说，他们对于福音并不在意，因为对于他们而言，信耶稣仅仅只是一个宗教的信仰，精神的寄托。所以，报个名，偶尔来一趟教会那就足够了。所以，在小弟兄的母会在圣诞节和正月初一，来教会参加聚会的人数，总是平常聚会的好几倍。为什么？因为这群人中，也有一些是报着这样想法的人。对于他们而言，耶稣基督并他钉十字架，仅仅是一个信仰上的寄托，来教会便好似代表自己已经是一位基督徒了。这类“挂名的”基督徒，显然还是在基督里的婴孩，他们的生命无法成长，因为在基督里，他们连“奶”可能都还没真正的喝上。

加尔文曾以称义的开始与继续进步的角度观察。提到四类人，1、完全不认识神，沉落于偶像崇拜中的；2、已经受洗，却过着不圣洁的生活，嘴里承认神，行为上背道而驰，只在名义上属于神；3、假冒伪善，以虚妄的做作来隐藏心里的不义；4、已经由神的灵重生了，专心一意的朝向着真实的圣洁生活。那么，哪一类才是一个真正的基督徒呢？前三类人，都不属灵的，第一类人是完全与福音无关的，而二和三类人，却是属肉体的。第四类人才是过着基督徒的生活，这样的生活是与圣灵相联结，是属灵的。

所以，一个正确的基督徒的生命，从从前不信到信，从吃奶到吃饭，是一种生命正常的成长，至终是要朝向真实的圣洁生活前进的。若不如此，基督徒的福音便没有真正的扎根在好土里。吃婴儿食品的成年人，是畸形的，更加是不正常的。保罗批评哥林多教会，也正是在提醒我们，审视自己的生命是否在真道之下，朝着圣洁的生活前进。我们的生命是停滞不前，还是在基督里健康成长？

2、     属灵与属肉体

哥林多信徒的生命停滞不前是保罗所心痛的，但停滞不前之外，他们还错误的认识了福音。他们以为属肉体的方式就是教会该有样式，与世人一样。这不只是停在吃奶婴孩的状态，更加是在真理上有所偏差。

哥林多城是当时的一个重要城市，其经济、宗教都十分发达。其中城中有一个特殊的群体，被称为“庇护人”。这是一个罗马的称谓，形容那些有财有势的人。这些庇护人把个人、家庭和整个社团收为自己的“受庇护者”。解经家提到，有证据显示，哥林多教会的结党纷争、守圣餐时富裕信徒对贫穷弟兄的漠视等问题，都跟这些庇护人为了保障自己的利益和名望，而不愿放弃当时这种社会习俗有莫大的关系。而哥林多教会，可能由一位或者多位庇护人带领。故此，怪不得教会内出现嫉妒和纷争的问题。当教会以世人的样式去牧养的时候，基督里的真理还会在其中吗？当教会的牧养，成为了一种，我提供庇护，而你回应以支持和拥护，那这是基督的教会还是人的教会呢？保罗在本段经文的3-4节中，反复强调，世人的样式。应该要引起我们的反思。

乍看起来，哥林多教会的问题似乎不可能出于一个内在的原因。但若仔细分析便可发现，从不同方面来看，他们的分歧可能是出自一个共同的根源。也就是哥林多教会纷争最明显的特征，那就是，反复出现的骄傲和不成熟。世事往往如此：最不成熟的人总以为自己十分成熟。而与此相关的，就是人类的自然倾向：“忽视福音的挑战，只是过分强调福音的舒适。”

保罗用了最直观的对比，那就是：属灵与属肉体。

保罗在哥林多前书中，强调他所传的福音信息完全是从圣灵而来的，哥林多的信徒相信这个信息，也是因为圣灵的关系，而非人的智慧。而这福音要建立的，乃是一个属灵的人，这个属灵人的解释，在我们今天经文只在第一节出现，而属灵人的解释，就当从上文去看。上文中，保罗讲论到，属灵的人：是一个知道神心意，而且以此来看待世上事物的人，是让圣灵做主的人，这样的人，不嫉妒、纷争、不结党，更是让自己在生活中落实十架真理的人。

而当哥林多教会说自己是属保罗的、属亚波罗的、属彼得的这种话的时候，正是在以世人的价值评论这些神的仆人，进而是否定神在十字架上的智慧。这显然，不是一个属灵的人该有的样式。

什么是属肉体的人呢？保罗当然不是说哥林多信徒从前没有被圣灵感动，没有属灵。而是，他们原来应该是属灵的，但是按着他们的行为表现，他们显然没有活出属灵人的样式。保罗在哥林多前书的开头，还是称呼哥林多的信徒是蒙召做圣徒的。这个属肉体，乃是指出，哥林多的信徒受到人自己的罪性所操纵，做出了与世人一样的行为，那就是嫉妒、纷争。说自己信耶稣，却与世人无异，这是何等的可悲呢？

保罗的教导，值得引起现今信徒的反思。当人以「人」为思想主体的时候，信仰反而成为了最大的阻碍。信耶稣会享受自由，但这自由是无束缚的意思吗？不，这是在「基督里」的自由，这就强调了「基督里」是以「基督」为主的。这会使你不得不面对，以「人」为本和以「基督」为本，两者所产生的极大张力。

以「人」为本是正确的吗？当教会的脱离了基督，定睛在世俗化的社会。所追求的，从永恒的天国盼望转到今世人的成功。那么，无怪乎【教会】如工厂，只求【人数多】、【奉献多】、【教堂大而宏伟】便是成功了。

基督徒生活的动力来源是圣灵的内住。要如何节制肉体的欲望，得以圣洁，一生追求神的荣耀？就是要在圣灵能力的带领下，才有可能达到。在圣灵的引导下，不断体会自己的不完全，继续依靠圣灵的力量向前迈进。

二、不靠人建，乃靠神建

1、神使信徒的生命成长

诚如上文提及的，保罗写信的目的，不仅仅是为着责备。更要以正确的信仰认识来教导哥林多的信徒。

传福音的时候，经常会引用罗10：17节，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。来表明信徒获得福音的途径。但，其中不可避免的是，传达这真道的是人。而初信徒多数是先听传道人传基督的福音，才开始认识福音的。那么，人信耶稣，是靠人还是靠神？正确的答案，当然是神藉着人的口传扬了基督的福音。但，这样的信息对于初信对人，或者对于属灵上的婴孩还是有一些难以分辨的。所以，保罗进一步要指出，真正使信徒生命成长的是谁？是保罗吗？是亚波罗吗？不，他们都是照主所赐的恩赐，引导人信耶稣的。所以，源头是神。认识到，基督徒生命的源头是相当重要的。

有解经家提到，当时的哥林多城盛行“雄辩术”，导致当时的人盛行对个人的崇拜，尤其是有口才及名望的，而“亚波罗”正是有口才的，彼得正是有名望的，保罗是建立哥林多教会并且有恩赐的。那么，人到底该崇拜谁？信徒又是属谁的？或许隐藏在哥林多信徒背后的思想是：谁帮我施洗，我就属于他。

曾有一次，小弟兄的母会邀请了一位牧师来开培灵会。那次让小弟兄大开眼界，因为，不仅仅是本堂的人来了很多，更是从温州各个地区的都涌入了一群信徒，是专门来听这位牧师讲道的。他们都渴望听这位牧师讲道，更加渴望在聚会后请这位牧师祷告。如此“名牧”，小弟兄有幸听到，那真的是要洗耳恭听了。但，遗憾的是，这位“名牧”在讲台大肆的宣扬的是自己的经历，三天的培灵会，好似只让小弟兄听见了一个，蒙了上帝特别恩典的人，见证自己即下过地狱也被主带到过天堂。甚至，最后他还要将从上帝而来的祝福分享给大家。那就是上帝特别启示给他，造福弟兄姊妹的，一个“拉法枕头”。这样的“名牧”让小弟兄大跌眼镜。同时也在反思，四面八方的信徒跟着他，是为了什么呢？传福音，难道需要建造一个，人造的偶像？信徒也如追星般，跟随着自己的偶像？将这些名牧的个人经历，就当做了福音的真谛？

小弟兄也看过不少关于名人明星，为福音作见证的视频。例如：林书豪、蔡少芬、郑秀文等，还有王祖蓝等做的敬拜。但，这一切的人所做的，按照保罗在经文中提醒的，乃是要让我们看到，无非是“执事”，是照主所赐的恩典，目的是引导人相信。相信谁？当然不是这些名人，乃是这一切见证背后的那位神。

想起疫情时期，教会无奈施行线上证道。发觉其中一个现象，即：信徒既然不用去教会，那就可以如点餐一般，小鱼小虾就不吃了，去听名堂名牧分享，岂不更好与本堂的“小小”先生？这是否也是在世俗化所影响下的思维呢？在《当耶稣遇上了病了的教会》一书中，提到一个很有趣的标题，一流偶像，二手信仰。我们是否也有这样的问题呢？

哥林多教会的问题是，他们连自己的生命是谁建立并生长的都不知道。将盼望定睛在人的身上，又怎么能不落空呢？而哥林多蒙恩的是，有一个关爱他们的保罗，继续的将真理明确的指向神。无论是保罗，还亚波罗，他们尽了福音的本分，但最终基督徒的生命，乃是神使之成长的。【诗127:1】（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

经文中，保罗引用两个意向表达，传道者的事奉。就如同，栽种者所求的是植物的成长，建造者企盼的也是房屋能够牢固的搭建起来。事奉的最终目的，也是要让信徒在生命中，生根建造。而他们是与神同工，活出了属灵的生命，也将神的恩典带到我们当中，唯有神才能使人的生命成长。

2、活出与神同工的生命

但，在这里，我们还是要藉着，保罗所言的，各人将来要照自己的工夫得自己的赏赐，疑问来探讨。这与神同工的，不应只是，这些传道者，更加是每一个信耶稣的人。哥林多信徒的问题是，曾蒙保罗教导了福音，但却依然在信仰的开端，没有正确的认识信仰，也没有长进。

各人要照自己的工夫得自己的赏赐，提出了，神恩之下，人的回应。加尔文也提醒我们，人只有正确的认识到了神，才能够认识人，同样，正确认识了人，才能真正认识人。所以，加尔文主张：我们说认识神，却没有宗教或敬虔，这是不对的。而一切神学研究和学习，都是抱着祈求主容许人参与祂天上智慧奥秘的虔敬态度，而且所有神学知识都是为了荣耀神和教育自己，总而言之，就是为了对神的敬虔继续得以进步。所以，一个属灵的人，如果对人不近人情，或是对人没有爱，这绝对不是真正的属灵。第四类人才是过着基督徒的生活，这样的生活是与圣灵相联结的。正如第一节提到的，属灵的人。是要在圣灵里，结出圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制的生命。

如保罗所言的：与蒙召的恩相称。我们也是与神同工的人。我们要在神的恩典之下，建造自己的生命，同时，也要传递圣灵所结的果子。我们也是要到主前交账的。

在一些教会的现状中，出现一种状况，那就是将传福音，活出基督，视为是传道者的工作。既然请了先生，那么教会的事工就该全然落在传道人的身上。信徒来听道就很好了，教会的负责人安排一些事情，或者指派一下事工就好了。但，教会仅仅是传道人的教会？基督徒与教会从关系上，不该是站在旁观者的角度，评头论足。而是，从自身及每一个基督徒个体，都要反思自身的欠缺及不足之处。保罗，没有将哥林多信徒的问题指定为哪一个派系的问题，或者是哪个人的问题。乃是告诉提醒我们，教会乃是一体的，谈论教会的问题，就是谈论我们自身的问题。我们都是与神同工的人，都是同奔天路的，同路人。

结论：

曾听人将哥林多教会，定义为，问题多多，哥林多。确实，哥林多教会的问题很多，同样，人的问题本来就是那么的多并复杂。如果教会的信徒都能做到以基督的心为心，那么，凡事都简单了。但，显然问题不会那么简单，解决也没那么容易。

但总归，保罗教导我们，我们的生命是蒙神建造的，那么就要在我们信仰的生命中，不再是属肉体的，乃是属灵的。虽然我们也会遇见很多的问题，世俗的文化和价值观在影响我们。曾看吴道宗博士写到的文章《令人讨厌的耶稣》，耶稣的价值观颠覆这个世界的价值观，所以被人讨厌。但，也正是这被人讨厌的福音，让我们得蒙神来建造我们的生命，使我们得以重生得救。

那么，就让我们也活出与神同工的生命，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。