20230130当禁食的日子

今日读经：出9-10；代下1；可2

灵修文:

可二20但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。

施洗约翰曾比喻耶稣是新郎，自己是伴郎。今耶稣也用同样的比喻回应他们所提出，关于门徒没有参与禁食的问题。按律法要求，赎罪日这天肯定需要全民禁食。可是，敬虔的犹太人在这日之外，设计了很多禁食。当然，这些禁食都不是律法的要求，而是他们的传统（遗传）。

律法规定，新婚的人不需要服兵役，也不需要办什么公事，他们拥有一年清闲的时间（参申二四5）。季纳说：「婚宴通常进行七天；在婚宴期间不可以禁食，也不可以参与丧礼，或做粗重的工作。耶稣以此为比喻，讲到当祂在场的时候，也不适合禁食。」

综上所述，耶稣认为他们提出的所谓敬虔的建议，实在是一个不合时宜的建议。当敬虔不合时宜，说明这敬虔也不过只是表面的。不说其是假冒为善，至少也不是真敬虔。或按保罗的话说，他们虽有敬虔的外貌，却无敬虔的实意（参提后三5）。

柯勒认为，对于禁食地回答，耶稣从两个层面做出。第一层是从表面回答了他们的问题，强调他们不过是吹毛求疵而已。第二层则是从神学的角度切入，强调在喜乐交通时，人不需要进入禁食中。禁食是悲伤的记号，所指向的乃是悔改、哀悼；而现在是欢乐的时刻。整体而言，仍然是强调他们所提禁食的要求，不合时宜。

在基督的延伸教训中提到，「没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破得就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。（vv21-22）」通过这两个比喻，耶稣表达的仍然是不合时宜。

宗教领袖们总是用自己的神学理解来论断他人，在他们的眼中，耶稣所做的一切都不合适。从上下文我们可以知道，马可把这段经文置于马太蒙召的筵席之后。也就是说，他们认为耶稣宁可同税吏和罪人吃喝，也不愿参与禁食，所以他们认定耶稣是不敬虔的。然而，主却告诉他们，自己在吃喝中带领罪人归向上帝，这些人得到了荣耀的释放，充满了喜乐。此时，大家应当欢喜赞美而不是禁食悲哀。

然而，耶稣并没有废除禁食。他说，当自己离开后门徒就要禁食了。这句话的第一方面是说明门徒在耶稣离开之后而感到悲伤；第二，是强调门徒要藉着禁食操练敬虔，盼望基督的再来；第三，强调门徒要藉操练禁食而更让自己破碎，让基督长成在我们的里头。

只是，你是否有过禁食地操练呢？你是否愿意参与禁食操练呢？