成为神所喜悦的人

路三12-17 21-22

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引言：

今天是显现期第一主日，古教会定元月六号为显现节，显现节后的第一个主日为显现期第一主日，这也是教会年历最早开始的节日 ，显现期就是指基督的显现，从显现期开始一直到大斋期，它是纪念有关耶稣生平，尤其是从耶稣受洗到他登山变像之间的事迹和教导。这段时间的目的是叫我们认识耶稣荣耀的生命是如何在世上彰显的，据历史学家的报导，小亚细亚与埃及两地的教会已在第二世纪开始守这节期了，在这节期中庆祝救主耶稣的降生，同时也纪念他的受洗，东方异教以太阳为永恒神的生日，教会用这日来敬拜主耶稣即十二月二十五为圣诞节，元月六号专作庆祝主受洗的日子，西方教会就看这日为东方博士朝拜圣婴之日，因此 这日期是主向外邦人显现之日。显现期对于今天的基督徒来说有着重大的意义，这个意义就是基督徒当效法主耶稣基督在世界上彰显上帝的荣耀和丰盛的生命，作一个神所喜悦的人，正如里昂的圣爱任纽主教说：人的丰盛生命是上帝的荣耀。今天你是否愿意活出上帝荣耀的生命吗？今天你是否能成为神所喜悦的人呢？借着显现期第一主日，我们要来思考一个主题：成为神喜悦的人

一、  约翰服侍的见证（路三15-17）

A、     传悔改的信息

悔改是围绕着洗礼的。悔改在受洗之前，之时，更在之后。洗礼是赦罪的封印、确据、和我们信心稳固永远的根基。

赦罪的结果是得安慰、享安息、并被接纳进入主耶稣的身体——教会。

洗礼是我们愿意悔改的外显标志。所有受洗的基督徒，都是愿意承认自己在上帝面前是罪人，愿意悔改，归向上帝的人。所以，人若不愿意悔改，其实他是在否定自己的洗礼，因为他自以为是圣人，洗礼是多余的，没有价值的。

B、      给罪人施洗

那些法利赛人宗教领袖，不知道自己的信仰已经破产，却指责约翰神学上的错误说：“犹太人是无须受洗的，只有外国人才要！外国人才需要受洗，使罪得赦。” 他们用这个理论拒绝悔改，却不知道是上帝亲自吩咐约翰来施洗，预备人迎接基督的来到，并且借着洗礼显明谁是基督。他们不知道从约翰起，犹太人和外国人在上帝眼中已经一视同仁，都要常常认罪悔改，都需要借着洗礼，使罪得赦。

二、天上声音的见证（路三20-22）

   A、领受圣灵的印记

透过我们的洗礼，我们感受到圣灵在我们身上的工作，我们就知道谁是基督，谁是拯救我们的救主了！

在《使徒行传》里，我们看到五旬节圣灵降在门徒们的身上，他们说出各地方的乡音方言传福音。这是人肉眼可以看见的证据，证明圣灵已经奉耶稣基督的差遣来到，正如耶稣升天前承诺门徒的那样。（经课二经文：使徒行传八14-17）

  B、接受圣灵的洗礼

圣经中洗礼的意义是与基督同死同复活,凡信耶稣而受洗的人,就必得赦免并接受圣灵为印记。

接受圣灵的洗礼之后，我们就应该得出结论：耶稣就是基督！

三、神所喜悦的见证

A、柔和谦卑

圣洁神子接受罪人的洗礼就是柔和谦卑的表现。在耶稣的洗礼里，耶稣把自己当作一个罪人。祂代替所有的罪人，义代替不义，归算在我们身上“上帝的羔羊背负世人的罪”。祂把所有的罪都背在自己身上，祂成了唯一的罪人。

B、让神掌权

     基督把自己一切的祝福恩典赐给我们，首先赐福给精神贫瘠的人，然后，把旷野的世界变成丰盛的教会天国！上帝的儿子是和平之君。所以，上帝的儿女首先要有平和的心态面对接受这个邪恶的世界，要心里得享安息与世界建立和平！让神掌管你的生命，成为罪人的朋友。基督徒要恨恶罪恶，但是要爱罪人，如同上帝爱世人一样，谦卑为罪人而死。这也是柔和谦卑的意义。

C、     事奉教会

 其实我们知道我们所渴望的不是地上的国度，而是天国，因为，天国才是我们的未来，我们的安息，我们的生命，是我们基督的身体。主来，并没有赐给我们科学技术改造世界，并没有在世上实现清廉政治，并没有为以色列人建立独立国家，但是，有一件事物是主建立的，是主来了之后，才有的：就是教会！因此基督徒要服侍教会。

结论：

马丁路德500年前写的关于洗礼的诗歌。五百年后这首诗歌终于被华人听闻传唱。回想这五百年的时间里发生的事情，真是感慨万千。人间多少悲欢离合，国家民族多少兴衰，个人多少成败生死，都成往事。但是，今天洗礼的歌声仍在。这就是在基督里，容许上帝掌权，冷对世态炎凉，世事沧桑，俱往矣，还看基督的感受。哦！大哉！掌管万事的上帝！显明耶稣就是上帝的儿子！上帝喜悦的人！

主圣灵啊！求你在这世界的旷野，赐福我们，保护我们，供应我们，让我们注目主耶稣，坚定跟从祂的脚步，让我们成为父上帝喜悦的人。

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