20241008信徒的自由

西二16所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。

请注意，我们已经再次进入到一个新的话题中。我们基本上可以确定，本章16-19节应可以作为一个研读的整体。这里主要表述了信徒当持定元首基督，在他里面操练信仰；如此，必让自己的生命大得长进。因此，信徒决不能被那些异端者的信息误导，去敬拜天使，参与在神秘主义、法利赛派主张等错误的宗教活动与异端行为之中。今天的选段，是第16节，主要围绕着信仰的节期方面的信息展开；也就是关于新约圣经教会是否还需要为了满足法利赛派的主张，而遵行旧约圣经所启示的礼仪律的探讨。

所以（οὖν），这个连接词的意思是「这样」、「因此」、「那么」、「所以」等含义，通过这个单词我们可以知道，本段的叙事与前一段的经文有密切的关联。在前一段经文中保罗强调，信徒敬拜神必须「照着基督」，他们的生活也必须藉着基督的「十字架夸胜」。既然是照着基督而信仰，藉着基督的十字架而夸胜，那么法利赛派基督徒要求外邦人必须持守律法的主张，显然也就不成立了。换言之，法利赛派基督徒的教导，本身就是纯正的基督教会所否定的，那错误的信息。这些信息，并不能叫神荣耀的恩典得着称赞，更会让神的子民受到严重的捆绑。

这里我们要做一个简单的知识点补充，就是「法利赛派基督徒」。所谓「法利赛派基督徒」，就是指原来的法利赛人信了耶稣，成为了基督徒。然而，他们并没有彻底从原来的信仰认知中出来，还坚持认为外邦人如果要接受耶稣为主、为基督，就必须先成为犹太人；因此，也有一些学者称呼他们为「犹太派基督徒」，或「割礼派基督徒」等。只是，我们从保罗和彼得等人身上并未看到这样的主张，所以称呼其为「犹太派基督徒」，显然有误伤他人的可能。因此，本文称呼其为「法利赛派基督徒」。

论到法利赛派基督徒的主张，主要在哪些方面呢？本处提到的是：饮食、节期、月朔、安息日等，很显然这些内容都是犹太律法所规范的礼仪律。我们知道，律法可以分为许多类，其中最重要的三个分类是道德律、民事律和礼仪律。这三类重要的律例，除了道德律是无时限的，其他两样都已经不再被新约圣经教会所遵守。

新约圣经教会为什么不再要求信徒遵守民事律和礼仪律呢？如果要确知其中的详情，我们需要从这两样律例的性质来分析。所谓「民事律」，指的是以色列国的社会治理规范，这个规范有地域性质，是属于犹太人属地国度的属灵规范。这些规范对于今日社会法治建设当然有参考价值，但新约圣经教会却并没有将这些民事规范强加在外邦教会中。我们从今日的伊斯兰的「哈里发制度」可以发现，一个跨国宗教信仰，主张信仰中的民事律应用于任何国家的信徒身上，这显然是一个灾难。我们要感谢圣灵的恩惠，他并没有将犹太民事律作为强制要求落实在外邦教会的信徒身上。这是神至高的智慧、荣耀的恩典、特别的怜悯。所以，民事律对于今日教会而言，是已经过去了，不再为我们所必须遵守的内容。

所谓「礼仪律」当然就是指在圣殿中的礼拜、祭祀等礼仪，这些礼仪在旧约圣经信仰中是非常重要的，因为在这些礼仪的背后，有着非常深邃的神学意涵。然而，所有礼仪律的神学意涵都是指向基督并基督的救赎。当基督道成肉身，为信徒的缘故舍身在十字架，三日后又从死里复活之后，所有的礼仪律的神学指向，都已经在基督里得到了成全（参太五17-20）。即是说，礼仪律已经被基督所成全了，所以在基督里的人不再需要遵守了。如今，所有信徒只要是真的在基督里，就都已经得了完全。比如，安息日所指向的乃是在基督里的安息，神要藉着他的儿子耶稣基督，带给在基督里的人得到那真正的安息（参太十一28-30）。故此，律法之下的安息日自然而然就被废弃了；如今，真信徒藉着在主复活日记念复活的主，敬拜三位一体的神，享受在基督里真正的安息中。这新约之下所赐给我们的安息，并不是在律法中的规条下的安息，乃是在基督的代赎中的安息。这个安息是神儿子亲自代替我们成为罪的赎价，把我们从罪的压制下，也就是人生的劳苦重担之下拯救出来；这才是真正的安息！同样，旧约圣经所启示的饮食、节期、月朔等，和安息日一样，都不再成为信仰的关键，外邦信徒也都不再需要被这些律法的规条所捆绑。

其实，早在约公元49年左右，教会在耶路撒冷举行的第一次全教会的大会。在这个大会上已经明确，外邦信徒只需「禁戒偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。（徒十五29）」所以，五经所启示的礼仪律，在新约圣经信仰中已不再被要求遵守。当然，这不等于新约圣经教会要废弃旧约圣经真理，乃是强调从这些礼仪律背后的神学要领中，新约圣经教会总结出属灵的原则，让基督徒在这些属灵的原则中得造就；而非将这些礼仪律照搬硬套的要求外邦信徒去遵守。显然，法利赛派基督徒在这教义上有很严重的误解，所以他们始终不愿接受耶路撒冷大会的最终结论，还是到处宣扬他们的主张，认为外邦信徒需要谨守割礼，谨守各样节期和斋戒。就是今日教会，同样有少数异端者和假教师，依然在宣扬这些信息。然而，本处经文明明白白地告诉信徒，应当拒绝这些错误的信息。

现在，我们来看中文和合本的最后一个短句，也就是希腊文的第一个短语——都不可让人论断你们。请注意，这个短句的希腊文直接翻译应是：「所以，不让任何人论断你们。」保罗告诉歌罗西信徒，他们必须在信仰上专注于基督，而不是专注于这些犹太教的礼仪律。这里的「论断」，就是指信徒在这些方面的失败，造成的破口。结合下文的教导，有些信徒会假意谦卑而接受那些错误的信息。然而，这种讨好人的方式是要被定罪的；也就是在这些事上被论断。真信徒必须拒绝这些方式假意信仰，理应按照圣经真理而专注于基督，照着基督信仰神。

那么，你是否照着圣经真理一丝不苟的信仰神呢？你将如何活在真理中，让生活成为福音的出口，成为上帝的荣耀见证人呢？