20240321超越文化假象的传承 太十六1-12（预苦期第三十二日）

今日读经：撒下21-22；诗6；林前13

灵修文：

1法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。2耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；3早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。4一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

5门徒渡到那边去，忘了带饼。6耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”7门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧！”8耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？9你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？10也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？11我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”12门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

什么是文化假象？我想，当人「为赋新词强说愁」的时候，这已经是落在文化的假象里头了。在教会里，也是如此。当一个信徒把信仰变成一种仪式，变成一种生活的规条，变成一种无心的范式，这已经是文化的假象了。

信仰必定会成为文化，这是不容忽视的事实。而成为文化本身并不是什么坏事。相反，如果引导的好，成为文化更是一件好事。当信仰成为文化的时候，说明了神的国在人的国中得到充分的彰显。然而，当信仰成为文化，随之而来的也会有一些可怕的危险，比如变成一种生活的风俗习惯而已等。就复活节和圣诞节来看，其实有很大程度上，已经成为了一种文化，并且是只有文化而没有基督。所以，在这些节期中出现了很多圣经中没有的，不具有属灵含义的东西。比如复活节的彩蛋，又比如圣诞节的苹果等，这些东西本来就不在信仰里头，圣经也从来未曾有这样的启示。然而，这些事就是发生了，而且被很多教会所接纳。那些接纳了这些文化的教会，甚至都说不出来为什么要接纳；然而，事实上就是接纳了。这就表现出了沦落成文化之后的可悲。

如果我们确定信仰是要建立起世界的垂直面向，从而让人与神建立起美好的关系。那么，信仰本身必须超越文化。换言之，真正的信仰一定不是人类思考的结果。如果信仰只是人类思考的结果，那么信仰就不能超越人类自身。而人已经完全堕落，与神产生了不可拉近的距离，不可逾越的鸿沟。所以，从人自身出来的，不能超越人自身；最终也不能建立起真正的超越，特别是与上帝连结的垂直面向。

那么，文化对于信仰而言，究竟有什么积极作用呢？我们从历史可以观察到，文化对于信仰的积极作用，就是让信仰在生活中成为合理。真正的信仰并不属于这世界，因此真信仰在这世界要寻求合理性，几乎不可能。当我们努力建构信仰文化的时候，很有可能就落入到文化的陷阱里头。但这并不表示信仰文化不能成为合理，至少在信徒的生活中要成为合理。因此，我们不排斥信仰的文化因素。之所以不排斥，是因为这文化因素不是人们刻意为之，而是信仰的自然流露。若我们接受加尔文的理解，他认为人类所有的真知识（真理）都是从神而来；唯独假知识（罪），乃是从人里头产生的。其实，这假知识就是真知识的缺失造成的；而造成这种缺失的原因，就是人堕落。故此，堕落之后的人无论如何努力构建文化系统，最终所建设起来的也不过是「巴别塔」而已，不可能建立起与父神连接的垂直面向来。可是，那在基督里与父神建立起垂直面向的信仰，却能把真知识表现出来。而这表现出来的真知识，就是自然流露出的，有基督的文化。接受这文化的社会，就是有基督的社会。

当日的犹太人，并没有建立起一个有基督的社会；他们的文化，也不是有基督的文化。因此，他们来到耶稣面前寻求神迹的时候，并非出于对真理的渴慕，也不是对信仰的寻求。马太告诉我们，他们乃是为了「试探」主。由此可见，这群在表面上有着高贵信仰血统的宗教领袖，里头却让没有基督的、属堕落社会的文化作为主导。故此，他们不能见到真正的神迹，因为他们没有属神的基础。

什么是真正的神迹呢？主耶稣说，约拿所行的神迹，就是真正的神迹。事实上，约拿并没有行我们所理解的神迹，也就是一些奇异的事情等。约拿的神迹，是指他所宣讲的真理，让尼尼微人都悔改了。最终，约拿也在神的怜悯中悔改了。可见，约拿的神迹的焦点就是悔改。而在这群犹太人的里面，显然没有悔改这个真理。因此，他们构建的文化，是没有救赎的文化。他们有水平面的发展，却永远也不可能有垂直面的发展。故此，耶稣离开了他们。当然，耶稣离开后他们永远都别想再建立起垂直面的发展了。要知道，我们的主耶稣是唯一通往父神的道路（参约十四6），耶稣就是构建垂直面的唯一可能。有基督的文化，有基督的社会，都是在基督里通往神的圣山，在基督里的都是蒙恩之人。

蒙恩之人是否因自己已得救，就可以安逸了呢？其实不然。在这里经文清楚地宣告，耶稣要求已经得救了的门徒，要谨慎，要防备。谨慎是强调自我的警醒，在真道上扎根，在真理上建造自己。正如犹大所言，「要在至圣的真道上造就自己。（参犹20）」而防备则是指守望、护教。这世界的文化总会影响到神的教会，所以真信徒要防备这世界的错误信息。这世界的文化，正如酵母一般。如果我们不防备它，很可能让其混进教会中，影响教会的发展，影响信徒对真理的认信。正如今日的心理学一般，悄悄地披上了圣经的外衣，在教会中行与救恩相悖的事儿，如所谓的「原生家庭」理论等。

然而，没有基督的文化，信徒就容易被拉回到面包和金钱里头。我们的主要门徒谨记，哪怕只有几个饼，几条鱼，在基督里同样能让众人得饱足。真信徒应当无所畏惧，尤其是在生活问题上，更要靠主站立得稳。真信徒决不能为了五斗米而折了腰。

所以，亲爱的弟兄姊妹。当我们接受耶稣基督，从来就不是要在文化中建立起这世界水平面向的成功学；而是要在救恩中建立起垂直面向的灵性复兴。所以，这个預苦期，你是否明确知道自己在这应许的传承中，超越了文化的假象，纯粹的仰望我们的主耶稣基督呢！？