20240303「因为天国是他们的」（太五1-20）

今日读经：撒上17-18；伯30；罗11

灵修文：

¹耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。²他就开口教训他们，说：³“虚心的人有福了，因为天国是他们的。⁴哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。⁵温柔的人有福了，因为他们必承受地土。⁶饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。⁷怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。⁸清心的人有福了，因为他们必得见　神。⁹使人和睦的人有福了，因为他们必称为　神的儿子。¹⁰为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。¹¹人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。¹²应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

¹³“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。¹⁴你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。¹⁵人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。¹⁶你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

¹⁷“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。¹⁸我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。¹⁹所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。²⁰我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

应许的传承带来对应许的委身，而对应许的委身必成就信徒得胜的生活。

我们从救恩论视角可知，救恩是由神主动地拣选与救赎，在人得救这件事上，人没有任何参与。然而，救恩地成全并非一个单独事件，而是一个过程。所以，得救了的人需在这过程中竭力追求，正如保罗所言：「恐惧战兢，作成得救的工夫。（腓二12）」马挺（Ralph P. Martin）认为，这里的「得救」不是指个人的得救，乃是指群体的得救；基本可以理解为教会群体的成圣。因此，这是强调得救了的人，需要在教会中努力地、谨慎地服事，从而成就教会的健康与复兴。可见，委身在应许中的人，需竭力彼此成全，互相扶持，成就群体的得胜。

现在，让我们带着这基本前提回到今日的选段，基本上可将之分为几个方面理解。第一，天国之子需要操练个人的灵性（vv1-12）；第二，天国之子需要成就生命见证（也就是内在生命的外显，vv13-16）；第三，天国之子要成就教会健康（vv17-20）。

论及个人的灵性操练，本段主要围绕对福音的回应这一块。首先，作者强调天国之子需要追随耶稣（v1）。真正追随基督的人，必须来到耶稣跟前，谦卑地聆听他的教训。若信徒对听道没有渴慕，如何领受耶稣所言「天国是他们的」这荣耀的祝福呢？

其次，天国之子须清楚自己信仰的基本要道。人得救是因为义，但堕落后人完全没有义，只有罪。人不可能靠自己的行为得到父神地接纳，永远灭亡是罪人的既定结果。现在，耶稣宣告，那饥渴慕义的人可以得饱足。这是什么意思？就是那没有义的人，能得到与神和好所须的义。从哪里得到呢？当然是从基督得到。所以，天国之子需要：①依靠圣灵的恩惠，认识自己已全然败坏，不可能靠自己得救。当认识自己灵性的贫穷，从而单单仰望耶稣的救赎。如此，救恩就在其生命里发生效用。②当一个人得到圣灵地重生，正确地认识了自己的处境和光景，就当体贴圣灵，为自己的处境和光景表示哀恸。哀恸不是演戏，而是对罪的真实厌恶。人如何离开罪？当然是知道罪是羞耻，并对罪感到厌恶。若人凭着真信心在神面前为自己的罪哀恸，那他必从圣灵得到灵魂的真安慰。③当然，人若真得重生，哀恸就不会是演戏，而是真实地降服。故此，他当然会谦卑的看别人比自己强，也就是成为一个在属灵上有「温柔」的人。这前四句话基本可以理解为构成救恩的基础要素。简而言之，信徒唯有藉着耶稣所成就的义才能得救；而得救了的人需在圣灵里认识自己，并有真实地哀恸和温柔，从而真实地进入基督，享受所基督所赐的天国。

再则，基督不要信徒停留在得救上，而是要其进入完全的地步（参来六1）。所以，真信徒应当懂得怜恤他人，以成就个人生命的广度和深度。并要专一仰望神，这样就必亲眼看见神。真信徒当活在福音中，不断成就和睦，哪怕为此而受逼迫也总要欢欢喜喜地继续着。须知，在以前的世代，那些属灵的伟人，他们所经过的人生道路也正是如此。

基督信仰当然不仅是内向的个人建造，同时也是外向地彰显基督。正如本处所言：「城造在山上，是不能隐藏的。」人若得着主的生命，当然不能隐藏，必会将之表彰出来。所以，真信徒必然成为这世界的光和盐。

论及「光」和「盐」，这两个比喻所强调的似乎都是基督徒于社会的作用。「盐」，从本段经文看来主要是调味，因耶稣说当盐失去味道就失去价值。这表述似乎暗示着信徒当成为这社会的调味品，就是要成为「使人和睦」的人，就算为此受逼迫也在所不惜。简而言之，这虚空的社会已失去了它被造时应有的意义，但真信徒却能给这索然无味的社会带来属灵的味道。因此，就社会而言，我们需要成为不一样的人，乃是有属灵味道的人。

这里的「光」自然是指好行为。首先，这光需要成为家人地照亮，其次也要成为他人地照亮。这照亮的目的就是为让人认识信徒的父，也就是荣耀的神。并且，藉着这荣耀地照亮，引领世人将荣耀归给父神。信徒的好行为不是为了得到他人对「我」地称赞，而是为成全他人对上帝地认识。

我们必须明确，真信徒必须成为基督的见证人，也必然会成为基督的见证人。所以，主的应许是：「天国是他们的。」

真信徒究竟如何真正成为「光」和「盐」呢？显然，离开教会就不能实现。所以，真信徒必须保守自己在教会里有健康的属灵生活。这教会就是基督的身体，是基督成全律法之后成就地祝福之途径，是真信徒得力的源头。因此，教会的健康对于真信徒而言，尤为重要。

什么是教会的健康？就本段经文可以看到：第一，遵守圣经的话语，一点一画都不随自己的私意理解和教导。第二，让信徒生命的动力保守在基督里，而不像文士和法利赛人，只为眼前属人地称赞。纯正的福音真理，健康的属灵生命，这是教会健康的关键之所在。在健康的教会中，真信徒当存欢喜快乐的心，主动听见耶稣的应许：「天国是他们的！」

所以，天国是否与你有份呢？你是否切实知道，信仰关乎我们个人性的属灵操练，社会性的生活见证，团契性的教会生活呢？