如何在逼迫中喜樂成長（2022年9月3周下午講道）

經文

太五¹⁰為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。¹¹人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。¹²應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

引言

在這個特殊的時候，我帶著複雜的心情與各位彼此勉勵。一方面，我們落在迫害中，許多事情都受到嚴重的干擾，故而我們的心情自然不好。另一方面，我們深知「為義受逼迫」是有福的，我們自然喜樂滿懷。

近來，教會遭遇到越來越大的逼迫。不僅是外來的勢力，更甚至有一些以前被稱為「弟兄」的人，如今卻帶著許多從「祭司長和民間的長老那裡」來的人（參太二六47-56），又是以假見證從「彼拉多」的身邊要來了差役。他們彼此商議，特為要「敵擋耶和華並他的受膏者」（參詩二2）。

親愛的弟兄姊妹們，當教會遭遇如此迫害，我們該如何理解？又該如何面對？當如何靠主得勝？我相信，這問題的答案，將嚴重的影響著我們信仰與生活的態度！

一．逼迫是世界對福音的常態反應

沒有人喜歡逼迫，但主耶穌卻讓我們走在一條人所不喜歡的道路上。這不是主耶穌拋棄了我們，乃是耶穌基督要親自帶領我們走過他自己所走過的道路——十字架的道路。我們知道，教會千百年來一直都隨同主耶穌在這路上奔跑。之所以如此，是因為這世界對福音並不友善；實際上，世俗本就是以神為敵的（參雅四4）。

1．耶穌親口告訴我們

依據馬太的寫作順序，顯明「登山寶訓」是主耶穌較早期的教導。那時候，福音的宣揚剛剛開始，與猶太宗教領袖們的衝突並不十分的突出。然而，這時主耶穌已告訴眾人，信仰基督需要受逼迫。這是基督預先講明，親口告知。這乃是信仰耶穌基督之人必須有的準備。

第八福提到的「為義受逼迫」，所談到的「義」指的乃是「公正」、「正義」。這裡的公正和公義可不僅關乎做好人的教訓，更是指「整個人生方向都以神及他的旨意為依歸。」[1] 即是說，這裡的「義」強調的是神的旨意。

依據上下文觀察可以得知，這裡的「為義受逼迫」和上文所提到的「使人和睦」有關。我們基本上可以確認，上文說到的「使人和睦」乃指在基督裡的彼此和好，具有福音意義的和睦——在基督里與父神和好，並在救恩中彼此和睦。那麼，這「為義受逼迫」自然是指因福音緣故而導致的逼迫。即是說，我們所追求的「義」是由於福音，更是主所成就的福音本身；而這份由於福音委身上帝的義，實在太過「惹人注目了」，[2] 以至於這個罪惡的世界容不下。如摩根所言，當一個人使人和睦的時候，乃是將天父的性情彰顯在這世界中，將天國的真平安帶到了人間。[3] 而正是這份來自天國的祝福，卻引起世界的仇恨——「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。（約三19）」正如他們明明看見耶穌基督的美，卻硬是把基督釘在十字架上。只是，真信徒要明白，這逼迫的本身就是成就和睦的意義——十字架的意義。因此，當基督告訴教會，必然在這個世上受苦的時候，並非拋棄了教會，把教會交給這個世界來蹂躪，乃是讓教會藉著苦難成全神榮美的旨意；包括藉著受逼迫將福音傳開——如同羊進入狼群（參太十16）！

當然，在經上還有多處指出，耶穌基督早已經告訴門徒，我們在這世界上是有苦難的（參約十六33等）。信福音的人在這世界遭遇逼迫，是一件極為正常的事，我們不應看為奇怪，主耶穌早已告訴我們。主之所以提早告訴我們這樣的事實，就是要我們知道信福音之人的生活本是如此。這不是禍患，乃是化妝了的祝福。在逼迫中我們不應絕望，也不該懼怕；乃是要將榮耀歸給神。哈利路亞！

2．耶穌親自經歷其中

當耶穌告訴門徒必須為義受逼迫的時候，並非如法利賽人——「能說不能行。（參太二三3）」他不僅對門徒提出這樣的要求，更是主親自經歷在其中。他在世所受的逼迫，並不見少於教會所受的。主曾說，「學生不能高過先生」，「僕人不能高過主人」。因此，當主耶穌都被這世界辱罵、逼迫、殺害的時候，我們就必須知道，信徒乃是步其後塵，從而同享榮耀（參太十24-25）。作為信徒，我們既已知道這一切，就當剛強壯膽，勇敢靠主，不必懼怕（參太十26）。

當然，主基督為了成全福音的恩典，更是親自被掛在木頭上。這就顯明了我們所信的福音，是主用自己的鮮血所成就。主呼召我們，乃是呼召我們進入他的十字架。當信徒背起自己的十字架，就是回應基督的呼召，與基督同行。故此，這再一次顯明了基督並沒有離棄教會。當教會遭遇逼迫的時候，基督在教會中一同經歷苦難，所有對教會的攻擊都是對基督的攻擊；教會是基督的身體（參弗一23等）。正如保羅曾逼迫教會，主耶穌向保羅顯現時，就問保羅為什麼要逼迫主自己（參徒二六14等）。所以，當地上的教會經歷逼迫，不只是信徒受逼迫，乃是基督的身體受逼迫。信徒要明白，這是要顯明當教會落在逼迫中時，就經歷到與主同受苦的事實。因此，在逼迫中的教會是有福的！

信徒在這世界要受逼迫不是主耶穌拋棄我們，而是呼籲我們進入他的同在——勝過世界的引誘，過得勝的生活。我們進入基督，就不再屬於這世界。這世界要逼迫我們，正是因為此。如果我們仍屬於這世界，它就必愛我們（參約十七1-26）；然而，如今我們並不屬於這個世界，乃是屬於基督了。因此，在逼迫中的教會應該因著受逼迫顯明我們屬於主而喜樂滿懷！

3．先賢聖徒用生命見證

「屈辱和毀謗是早期基督徒所常遭受的逼迫形式（參十24-25；彼前三16，四4、14-16等）。」[4] 也是今日許多教會的共同經歷。並且，主告訴門徒，這不是後來人的特別遭遇，於基督道成肉身之前的先知們、神的忠僕們、神所親愛的選民們，同樣經歷如此——「在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

我們從希伯來書第十一章也可以看到，所有的先賢聖徒，都是走在一條被這世界棄絕的道路上。要知道，當這世界棄絕主耶穌的時候，所有跟隨耶穌的人也都已經被其棄絕了。因此，真信徒就成為了這世界「不配有的人」（參十一38）。「世人雖然有財有勢，卻遠不如那些信心之士，不配與他們相比。世人不懂得珍惜這些可敬的人，的確是實情。」[5] 另外，這並不說明是信徒要敵對這個世界，而是這世界敵對基督。他們敵對基督的方式，就是敵對基督的門徒、基督的教會。

在過去數千年的時間中，我們的前輩們已經用生命和鮮血譜寫了一篇頌歌——教會靠主得勝的凱歌。如果有人認為跟從耶穌，不需要背負十字架，或者不願意背負十字架，這不是聖經所啟示的；我們所走的本來就是一條受逼迫的道路。因此，不要懼怕，主若幫助我們，人能把我們怎麼樣呢（參詩一一八6；來十三6；羅八28-39等）？

綜上所述，信福音的人在這世界經歷苦難，並不是什麼稀奇的事。所以，當我們遭遇逼迫的日子，千萬不要驚慌失措，而當像摩西那天在紅海邊所言：「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了（出十四13）。」

二．耶穌從來未曾欺騙我們

依據前文所言，我們深刻地認識到，耶穌是信實的主。要知道，我們的主並沒有欺騙我們，沒有帶領我們走一條沒有他的道路。經上勸勉我們說：「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間（賽三十20-21）。」故而，我們在受逼迫的時候，理應更追求隨主而行。

1．要背負十字架

當我們的主宣告「為義受逼迫的人有福了」的時候，首先是宣告跟隨他的人要如同他一樣的背負十字架。十字架，這是人所不喜歡的，其實耶穌基督自己也曾表示厭惡。但是，主最終順服父神的旨意，背負起他的十字架來。如今，我們跟隨基督的人，儘管不願意，卻仍需順服神背負十字架。唯獨如此，才能活在「有福」之中。

所謂「背負十字架」，究竟指什麼？實際上，我們知道，這乃是指「天國的生活」。[6] 原來，真信徒要在地上操練過天國的生活。而這操練，就是要我們學習拋棄地上的索取。

如果說十字架就是代表苦難，也許很多信徒並不擔憂。我們發現，在教會中有許多信徒面對苦難反而更加熱心，更加喜樂，更有盼望。可離開苦難之後，靈性則慢慢沉睡了。故此，我們知道十字架可不單純是指苦難而言。

其實，十字架乃是表達神的旨意。神的旨意就是要破碎我們的生命，讓我們完全的降服於神。這對於我們而言，才是真正的挑戰。

順服神的旨意，意味著要將「我」完全的放棄。故而，耶穌教導的時候強調，背十字架的人先要「捨己」。所謂「捨己」，就是要「放下自我」、「放棄自己」。人怎麼可能願意放下自我呢？我們都是渴望自己被高舉。在家裡和家人對話的時候，都希望自己被肯定，何況在更大的場景裡呢？可是，信仰就是要我們放下自我，讓基督長成在我們裡面（參弗四1-16等）。

十字架是喜樂的，因為十字架要造就我們的生命。十字架是痛苦的，因為十字架要破碎我們的舊我。許多時候，由於我們生命的軟弱，神借用外來的力量雕刻我們。而這種雕刻的本身，就是十字架的功能。雕刻的過程是痛苦的，但受雕刻的結局是美好的，是喜樂的。當信徒「為義受逼迫」，乃是神要讓我們對這個世界死心，從而把所有的盼望建立在基督所應許的天國。所以，親愛的弟兄姊妹們，在逼迫中我們應該喜樂以對！

2．如同羊進入狼群

當我們願意順服神的旨意而生活時，就需要建立起「勇敢的心」（參來十35）；這勇氣必須是從主（牧人）而來，並非自己的血肉之勇、匹夫之能，即神所賜剛強的心（參提後一7）。你想，當羊進入狼群，羊無論如何奮勇，又豈能勝得過狼呢？要知道，狼吃羊可是天敵規律啊！這個時候，羊要勝過狼群唯一的辦法，就是專一地仰賴牧人。

當大衛在掃羅面前見證自己做牧人在曠野的時候，他說當自己的羊群遭遇攻擊，這個小小牧人就起來捍衛自己的羊群，與猛獸爭戰（參撒上十七34-35）。故此，進入狼群的羊，最大的需要就是仰望他們的牧人。[7]

所謂「羊進入狼群」，不是要我們對這世界充滿敵意，而是說這世界對我們充滿敵意。因此，我們需要靈巧、需要馴良（參太十16）。可是，這並非要我們放棄基本的原則，也不是要我們妥協以對。而是強調我們始終要保持警醒，仰望我們的大牧人耶穌基督。其實，進入狼群的主要目標不是要成為狼的食物，而是要向世界見證福音。即是說，神將信徒放在充滿敵意的世界中，乃是為了光照小地方，讓預定得永生的人可以聽見福音的真理。這世界落在仇敵的勢力中，已完全失去了盼望。唯獨耶穌基督，從十字架上發出的那一道曙光，是人類唯一的盼望。

弟兄姊妹，不要責怪那些逼迫教會的人。經上說，我們要為他們祝福、為他們禱告（參太五44）。這不是說那些逼迫教會的人不需要承擔他們的罪責，而是強調我們不能在他人的惡上，誘發出我們的惡來。經上說：「不要為作惡的心懷不平……（參詩三七1；箴二四19）」這不是要漠視惡行，乃是強調不要因此而讓自己陷入不義和嫉妒（參詩三七1；箴二四19）。當我們為他們祝福、為他們禱告的時候，我們要內省，從而藉著逼迫把福音傳開；而不是把眼光單單注視在逼迫的事情之上，以至生出仇恨來。早期教會福音之所以得到廣傳，就是因在逼迫中信徒充滿喜樂和盼望，順服神的旨意把福音隨著他們的腳步帶往全世界。那麼，同在逼迫中的你我，認識到了嗎？準備好了嗎？

3．靠主可以得勝

若我們已經清晰認識到，也已經準備好，就需要知道，「因為天國是他們的」這一句話是我們最美的力量源泉。原來，當一個人為義受逼迫的時候，就顯明他/她正式生活在天國之內了。換言之，逼迫讓我們更清晰地知道，自己經歷在天國的生活之內。這不是說沒有經歷逼迫的人無法明白天國的真實，乃是說在逼迫中我們更容易體會到天國的真實。

當我們看「八福」的時候，第三節和第十節，也就是第一福和第八福都是以「天國是他們的」作為應許，這清楚顯明了，真正的信仰起點是神的國度，終點也是神的國度。主耶穌開始傳福音的時候，就宣告「天國近了」；如今他告訴門徒，為義受逼迫的人已經在天國裡了。可見，這是何等大的福分啊。如果我們作為信徒，不能認識到這麼大的福分，很容易在受逼迫時灰心喪志。然而，主卻讓我們知道，在逼迫中應更多靠主，從而可以得勝；且是得勝到底。

論到得勝，不是我們自己的情緒，或我們自己的修養；這得勝乃是來自神的同在。當我們看十一到十二節的時候，耶穌基督概括論述了先賢聖徒的信仰之路，這說明了神完全知道先賢聖徒的經歷。即是說，當信徒落在苦難中，神知道。也許，我們不很清楚自己的光景，但神知道。為什麼呢？原來，神一直與我們同在，從來未曾離棄。

正如保羅所言：「如經上所記，『我們為你的緣故，終日被殺，人看我們如將宰的羊。』然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了（羅八36-37）。」所以，弟兄姊妹們，我們今日遭遇這麼大的逼迫，理應更親近主，更尋求主的同在與幫助。唯獨如此，我們才能真正得勝到底。

綜上所述，我們知道主從未曾欺騙我們。今日教會所經歷的，主早已經向我們說明了。因此，在逼迫中的你我理應在聖經的教導中得到益處，靈性得到覺醒。

三．在逼迫中覺醒我們的靈性光景

我們在前文對逼迫已經有了一些描述，並發現逼迫雖從人看來並非好事，但從屬靈的角度卻是積極無比。現在，我們進一步來談談如何藉著逼迫的環境，塑造自己的靈性光景。

1．環境是為人而有

「人之初，性本善；性相近，習相遠。（三字經）」又有所謂的「孟母三遷」。對於中國文化而言，人最終是受環境影響的。當然，這些文化本身也是矛盾的。一方面告訴你環境將要塑造出別樣的人，另一方面又告訴你要「出淤泥而不染」。這些矛盾說明了我們對於環境與人塑造的關係，還沒有很深刻地了解。依據聖經的教導，我們知道人不是為環境而造，環境乃是為人而有。關於這一點，我們只需看創世記第一章和第二章即可明了。在神的創造順序中，把人放在最後，這就是為人的生存創造了一個特定的環境。所以，人不應去遷就環境，或埋怨環境，乃要在不同的環境中塑造自己成為神美好的子女。

依據前文所論述，我們相信，神允許逼迫的環境存在，是為了陶造他的兒女。當然，這陶造的恩典可不僅是牧師、長老、執事和參與服事的同工，而是要陶造全部弟兄姊妹。我們所經歷到的一切，不僅關乎教會的負責同工，更是關乎教會的每位弟兄姊妹。因此，你是否在逼迫的環境中得到靈命的覺醒與復興呢？不要逃避，不要把責任交給某個人，或者某些人。一定要學會共同承擔。唯獨如此，我們的生命才能得到祝福，我們的教會才能重新得力。逼迫的環境，要成就全教會的塑造。如此，我們才能真正滿有喜樂！

2．我們需要竭力捍衛自己的信仰

故此，信徒們應當剛強壯膽，勇敢向著基督的標竿奔跑。並回應主的呼召，起來捍衛自己的信仰。教會的剛強不由於某個人，儘管很多時候我們以為是某個人決定了教會的光景；其實，教會的剛強乃是全教會弟兄姊妹共同的表現。教會是主的身體，信徒是這身體上的肢體。任何一個肢體的軟弱，都將是這身體的破口。唯有每個肢體都剛強，教會才剛強。保羅說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？（林後十一29）」

眾所周知，我們一個多月前腿部受傷——左小腿脛骨與腓骨全折斷。然後，我就在床上待了這四十多天。你看，我的小腿受傷，不是小腿獨自要面對的問題，乃是整個人要面對的問題。不是小腿的行動首先，而是整個人的行動受限。即是說，我的腿如果沒有好，我的全身就一同經歷腿部病患的後果。這個時候我的手再剛強，也是沒有力量的。唯有當我的左腿恢復了，我們的全人才能重新得力。同樣道理，唯有教會每位弟兄姊妹都剛強壯膽，都在逼迫中靈性復興起來，靠主勇敢向標竿奔跑，才是教會重新得力的明證。

弟兄姊妹，讓我們一起為教會、為福音，再次剛強壯膽起來吧！

3．我們需要為受逼迫而喜樂

最後，我想勸勉弟兄姊妹，不要在逼迫中灰心喪志，而要在逼迫中喜樂滿懷。這不是所謂的「阿Q」精神，而是真正從上帝來的恩福表彰。

「喜樂」與「快樂」不同，「快樂」是外在影響的結果，「喜樂」是生命內裡的表彰。如果信仰的環境會影響著我們的生命光景，那麼說明我們的裡面沒有真正喜樂的生命，而是在環境中受影響的快樂的情緒。人若只有快樂的情緒，他/她對主的愛是不堅固的。正如主耶穌曾說過的比喻一般，他/她可能只是「落在土淺石頭地上」（參太十三5），也可能是「落在荊棘裡的」（參太十三7）。

然而，喜樂的生命則是主自己的生命長成在信徒的裡頭。這種喜樂是不會因為外在的環境的變化而變化的，正如保羅西拉雖然落在監獄裡，卻仍能高聲讚美神（參徒十六25）。求主幫助我們，讓我們在基督裡滿有喜樂。讓我們始終堅信，為義受逼迫的人是有福的。那真信徒經歷逼迫，乃是享受天國生活的事實。哈利路亞！

結論

弟兄姊妹，我們眼下好像面臨很大的逼迫，但不要懼怕。我們需要知道：在末後的日子，「……凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。（提後三12）」只是，當面臨這等信仰環境的時候，你是如何理解的？你是如何回應的？你是否能靠主得勝？你是否遵從聖經的教導，在逼迫的日子仰望耶穌基督，並在其中的益處？願上帝加你力量，讓你「為義受逼迫」的時候，享受在天國應許的事實。阿們！阿們！

聲明：

1．受限於自身裝備，文章錯漏難免，望不吝賜教；

2．拼音打字，常有別字、錯字，望讀者海涵，並留言訂正，先行謝過；

3．若引用或轉載請註明出處，不得用於其它任何商業性等用途，有特別需要請聯繫（cnchengen@outlook.com），謝謝理解與合作；

4．願榮耀歸給神；願造就歸於我們彼此！

[1] （由於受傷臥床等綜合條件受限，本文所有參考均來自網路。筆者未能分辨網頁方是否涉及版權問題，特此說明。）法蘭士（Dick France），《丁道爾新約注釋：馬太福音》，沈允譯（台北：校園，1996），第五章注釋；網頁（http://www.godcom.net/chajing/New%20Testament/40Matt/40DT05.htm）；於2022年9月18日，下同。

[2] 法蘭士，同前註腳。。

[3] 摩根（George Campbell Morgan），《摩根解經叢書：馬太福音太》，張竹君（上海：三聯書店，2011），第五章注釋；網頁（http://www.godcom.net/chajing/New%20Testament/40Matt/40MT05.htm）；於2022年9月18日，下同。

[4] 法蘭士，同前註腳。

[5] 古特立（Donald Guthrie），《丁道爾新約注釋：希伯來書》，校園翻譯小組譯（台北：校園，999），第十一章注釋；網頁（http://www.godcom.net/chajing/New%20Testament/58Heb/58DT11.htm）；於2022年9月20日。

[6] 法蘭士，同前註腳。

[7] 法蘭士，太第十章注釋；網頁（http://www.godcom.net/chajing/New%20Testament/40Matt/40DT10.htm）；於2022年9月18日。