将心中盼望的缘由说出来

将心中盼望的缘由说出来
——谈疫病之下你我的使命！

彼前三15b-d ……有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。

显然，我这样选择经文，几乎不合释经的基本要求。然而，今天我却仍然坚持借用这句话，与大家来探讨一个话题：疫病之下，我们究竟有何使命？我们与非基督徒究竟有何异同？

相信有人会对我提出这个问题表示不懈，然而请冷静思考一下：如果同样的工作，由于信仰的不同，工作的意义与价值就不相同；那么，同样生活在疫病的阴影之中，难道不也因着信仰的不同，而导致对疫病的认识、判断，并在疫病做出的选择，有所不同？当然，我想要弄清楚这个话题，首先必须用了解一下信仰究竟是什么？

「信仰」一词于不同的人会有不同的理解。有部分中国人所谓的信仰，是指敬天地鬼神、并先人之灵。[1] 显然，还有一些人认为信仰是一种政治上的忠诚。当然，基督徒也使用信仰一词来表达自己接受耶稣基督的事实。那么，对于基督徒而言，信仰是什么？

简单来说，与基督徒而言所谓「信仰」就是一个人的世界观。世界观是人最根本的潜在意识。世界观决定人生观，而人生观又决定价值观。一个人的价值观，直接影响着生活动作与选择。因此，世界观是作为人最核心的意识（潜意识）；也许，我们暂时可以将之理解为人的根本生命动能。

若我们认为信仰是一个人的世界观，那么归信基督就是一场世界观的革命。世界观关乎一个人对世界的认知与态度，并将成为其对人生与人生活动作出判断的基础依据。世界观于个人的重要性，不言而喻。前段时间有一个小视频在WeChat的朋友圈中传的很火。视频显示，有一青年杀人被捕后，在庭审的现场被问及为何杀人的时候，说自己只是为了体验杀人的感觉。之后的采访中，他更是说人不过是动物，动物之间的互相厮杀不是很自然的吗？尽管我们知道这个青年人的世界观是被扭曲了，是一个极端个案。但从进化论的世界观来说，这些话确实没有毛病。所谓「优胜劣汰，适者生存」。记得在读书的时候，某次选修了一个关乎法律的课程，教授上课时问说：「同学们，如果你今天打了别人，从我们现行的世界观，该将如何为自己脱罪？」教授见大家无言语，于是自己补充：「如果是我，我就说：『我的进化还不完全，因此我有这样的行为，是我本身未完全的兽性所为，与我无关。』」这是教授的幽默，但也确实是现行世界观的问题。诚然，世界观对于一个人的影响巨大。对于一名基督徒而言，堕胎意味着对一个具体生命的杀害；而非基督徒则认为只是解决了一个麻烦。

一个人接受耶稣基督，就意味着要改变自己的世界观。要从那迷信的、错乱的、敌基督的世界观中出来，接受有神的、属圣经启示的、基督所带给我们的世界观。这是一个属灵过程，而非知识理论过程。这不是我们靠着自己做到的，乃是圣灵的恩赐，是圣灵居住在我们里头，他成全这荣耀的恩典。故此，我们承认，基督徒的信仰是由于神的拣选，基督的代替，圣灵的重生。藉着三位一体神荣耀的成全，我们得到了这真正的信仰。也正是因此，我们的世界观发生了质的改变。正如保罗一般，他原是贪爱律法下的世界，然而在得着耶稣基督之后，他认为那一切都是于他而言都是有损的，唯独基督才是他人生的真正至宝。

当我们了解信仰对于一个人的重要之后，现在继续回来谈谈基督徒与非基督徒在遭遇患难时候的不同之处。比如，本次万全所遭遇的疫病问题。对于大多数的非基督徒而言，这是飞来横祸，是所谓「躺着也中枪」。然而，基督徒是否也要这么看呢？

如果非基督徒的判断，是来自非基督徒的世界观；那么基督徒的判断，就必须是来自基督徒的世界观。如果我们确定二者的世界观有所不同，那么我们就必须相信，二者在同一件事情上，判断与看法也决然不同。基于此，我们深信基督徒在面临疫病，需有基督徒当有的态度。换言之，基督徒必须在这件事上有属灵的看法，有属神的态度。唯独如此，才符合基督徒这个荣耀的身份。

比如说，当大多数人认为这是飞来横祸的时候，基督徒需要清楚认识到，这件事同样在神的掌权之内。正如路加在使徒行传中所描绘的，司提反被害的那段叙事一样，司提反因福音被杀害这件事，耶稣并非不清楚、并非顾不上。实际上，耶稣站在神的右边，亲眼看着这一切的发生；即是说，耶稣一直都与司提反同在。因此，司提反遭遇的杀害不是因为别的，乃是基督将他交给了杀害。正如基督把自己交给了十字架，当他把司提反交给杀害的时候，他成全了司提反最高的盼望——生命的保全（他们可以杀身体但不能杀灵魂）与福音广传。在司提反事件之后，教会得到了前所未有的大复兴。这不能理解成基督以司提反的生命来兑换复兴，乃是强调基督以他的荣耀主权，来成就大事。而对于基督徒而言，司提反的死不是羞辱，而是荣耀；司提反的遭遇不是祸患，而是有福的十架之路。

当基督徒看待一件事不同世人的眼光之时，基督徒已经向世界宣告了彼此的不同。既然如此，作为基督徒的我们，在疫病之中，那不同之处究竟在何处？我想，这不同之处是在于面对疫病的态度：是恐惧？是躲藏？是借这个机会歇息？是庆幸自己没有染疫？是借此传福音？还是……

我想，这个时候你需要再一次思考今天选读的经文：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」我想说，我们是否有信心认为这是一次福音的好机会？这不是说我喜欢「趁火打劫」，而是因为堕落的人若不是在困苦中，总不愿谦卑思考人生、思考信仰。于是，正如这几天我一直强调的，让我们学习多多讲述耶稣的故事。

当我们生活的表现与非基督徒不同的时候，这个不同要成为彼此对话的机会。前几天我在楼下吃早餐，因为桌椅不够，虽然很不自然但我还是落座在一位陌生人的对面。当我用餐前开口祷告，对方发现了我们彼此间的不同。于是，这就成为了二者对话的切入点，成为福音传讲的一个突破口。

生活中许多的不同，会引起对方的提问。只是，很多时候非基督徒对基督徒发出提问，而基督徒非但没有将之视为传福音的好时机，更是显得窘迫、显得无所适从，不知道该如何回复。总体而言，许多基督徒没有做好传福音的准备。没有做好准备的人，一旦对方开口询问，非但不能成为宣传福音的好机会，更会让人轻看了基督徒并基督徒的信仰。

彼得提醒信徒，作为基督徒，尤其是在彼得前书提到的这种受苦环境下生活的基督徒，坚持信仰不让人感到好奇是难的。当人感到好奇，就必然会询问基督徒的盼望缘由究竟是什么。于是，这就成为了传福音的好机会。因此，彼得劝勉信徒必须做好准备。那准备什么呢？

首先，要明确自己信仰的盼望。基督徒必须清楚知道，自己是有盼望的人。尤其在苦难之中，盼望是极宝贵的。生活中，小小的盼望都能点亮人的生活动力。某天我答应儿子，一定为他从香港带一个什么东西回来给他。于是，孩子每天都联系我，甚至一天多次联系我，并总是询问说：「爸爸，你什么时候回来？」每次听到孩子对我回家的殷切期盼之时，我就想起使徒约翰的话：「主耶稣啊，我愿你来！（启二二20）」可见，盼望是真实的、是人可以看出来的。那么，作为基督徒我们里面是否对神的国充满盼望？如果我们对神的国充满盼望，就必然在困境中也活出得胜的生活。

基督徒之所以能坚持忍耐，在苦难中坚信，就是因为对耶稣的恩典并他的国度充满盼望。我们必须让自己清楚，我们和非基督徒不一样，我们是有天国盼望的人。如今，疫病之下他们的恐慌是因为他们所有的盼望就是今天而已，染疫或死去都是极大的噩耗。然而，基督徒不应恐慌，因我们的盼望不是今天而是永恒，是耶稣基督自己。哪怕这疫病最终夺去我们的生命，也不应为此而感到恐慌和埋怨，倒是应如同一个远行的人终于可以回家一样，充满了盼望和喜乐。我们深知，基督徒或活或死，总是主的人（参罗十四8）。

其次，要准备好讲述自己盼望的缘由。面对基督徒的世界观与生活态度、生活选择，非基督徒们一定觉得很奇怪。面对他们的询问，我们需要把这个盼望的缘由向他们述说。并非等别人问了之后再准备，乃是随时准备着。之所以强调随时准备，一方面表达了基督徒对自己的信仰有足够的了解；另一方面也表达基督徒必须要有迫切的福音使命感。传福音不是在某一天，而是每一天。疫病之下，我们若不把心中盼望的缘由宣讲出来，让那些没有盼望的人看见希望的曙光，这亏欠是何等的大啊？如果讲不出来，那亏欠就更大了！亲爱的弟兄姊妹，你是否已经准备好了呢？

再则，要以温柔和敬畏的心宣讲。彼得指出，信徒讲述这荣耀盼望的态度必须是「温柔」、「敬畏」。所谓「温柔（πραῦτης）」，就是指「谦卑的」、「有礼貌的」。强调基督徒必须以一种优雅的、有礼貌的态度来宣扬福音。显然，这对于传福音而言非常重要。如果我们宣扬福音，本身没有福音生命的本相，恐怕我们所讲的别人不会相信，反倒是成为他人的拦阻了。最初宣教士们来到中国宣教，总不愿意接受他们国家军队的保护，于是牺牲了许多人。他们之所以拒绝保护，是因为不想中国人以为这福音由于强权之国的强迫行动，而是由于基督温柔的爱。

今天，当我们向人传福音，尤其是向在疫病恐慌中的人传福音时，首先应该要爱他们，接纳他们。只有当我们真的谦卑的、有礼貌的对待他们，才能向他们述说福音的好处。所以，当一位医护人员谦卑有礼的服务群众时，他所见证的福音就格外有力量了。

同时，宣扬福音更需要有敬畏（φόβος）之心。关于这敬畏之心，大概需要从几个方面来看。一，我们不要把传福音当做自己可以炫耀的机会；二，我们不应把传音当做对他人施舍的机会；三，我们不应把传福音当做是羞耻的；四，我们不应随意讲述福音的内容。

作为基督徒必须清楚知道，传福音是荣耀的，但也必须是谦卑的。福音本是神的大能，我们是神的器皿。不要把传福音当做自己炫耀的机会，更不要就着福音的立场嘲笑他人，认为对方是愚昧的，而「我」是智慧的。我们若然智慧，乃是由于神，不是由于自己。

我们向人宣扬福音，乃是有份基督救赎的恩典，而非我们自身有什么过人之处。福音是我们白白得来，也应该白白舍去（传递出去）。在宣扬福音给他人这件事上，我们不应觉得自己有什么资本，要常常保持欠了福音债的心态（参林前九16）。我们要知道，若我们身旁有一人直到离开世界，从来没有听闻福音，这就是我们作为基督徒的亏欠了。

许多基督徒不敢传福音，觉得传福音的人很另类——觉得福音是羞耻的。甚至有人觉得生活和福音是两回事，他们在教会中谈福音，在生活中只字不提。亲爱的弟兄姊妹，我们不应该这样子。求主赐给我们勇敢的心，让我们向隔壁邻居宣扬福音，在WeChat群组宣扬福音，在WeChat朋友圈宣扬福音，在朋友聚餐的宣扬福音，在今日疫病之下彼此劝勉，讲说福音！

当然，我们不但要传福音，更是要传讲正确的福音。随意讲说福音，或者肆意讲说福音，非但不能给人带来属灵的好处，更会给人带来属灵的灾祸。所以，常存敬畏之心，在福音事工上忠诚服事，显然是极其重要的属灵追求。

亲爱的弟兄姊妹们，福音就是你我的使命。疫病之下，我们是否能肩负使命，成为福音的使者。当你生活的区域因疫病而封闭的时候，你能否靠着基督，藉着福音的宣扬，用爱和救赎打破这世界的壁垒与隔断，让那被隔绝的人在基督里合一、团契，并在基督里得着永恒的救赎呢！？

传福音不仅是传道人的使命，更是每位基督徒生命的本质。我相信，在居家的基督徒与非基督徒中，彼此相熟的不在少数。那么，此刻已经得着基督的你，应该成为那位还没有得着基督的人的祝福。疫病之下，不要错过了这传福音的机会。要知道，有时候这恐怕就是最后的机会！

愿上帝赐福大家，让我们再次用彼得的话彼此勉励：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」

[1] 就目前研究发现，中文「信仰」一词最早出现于佛教的《华严经》。后来，随着我国世俗化的进程，信仰一词也普遍用于生活之中。在封建帝制的情况下，信仰也用来称呼朝廷和官员。依据现代人类学与考古学的发现，认为人类最初用信仰来表示对天地和先人的敬畏。当然，直到如今，于中国人而言，信仰与迷信还是没有得到很好的区分。