20250326因信称义的应许

罗马书三章21-26节：21但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。22就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，24如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。25　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

公元57年，保罗写信给罗马教会。当时，罗马教会正处在外邦斯多葛主义（Stoicism，一些解经书翻译为「斯多亚」）地影响中，追求道德的自足，所谓德性的伦理；同时，又受到犹太律法主义的影响。于是，他们对于「称义」的认识，存在有很大的问题。因此，罗马书的写作目标中最重要的就是要帮助罗马人建立起正确的基督信仰。

罗马书一到三章主要构成了定罪与救赎的神学逻辑。一章18-32节论述外邦人的罪——偶像崇拜与道德败坏；二章1节到三章8节主要论述犹太人的罪——律法知识下的虚伪；三章9-20节论述全人类的定罪的总结——没有一个义人，连一个也没有；三章21-26节是保罗神学的巅峰之作，在这里保罗宣告了神的救赎计划在基督里的明确表彰，标志着救赎历史从律法到恩典的转折（西敏信条，11.1）。因此，在三章27-31节中，保罗进一步论证了「无可自夸」的事实，告诉信徒称义完全是上帝的恩典，不依赖人对律法的遵守。

我们通过这段文字，可以清楚看到保罗对于因信称义的严谨叙事。首先，21-22a表示属神的义在律法以外显明出来，22b-24节表示诚意的普世性与恩典的本质（犹太人和外邦人共有的），25-26节强调基督为挽回祭的神学意义。综合来看，保罗藉着这段话强调了无论背景如何，所有人都因为普世的罪性而亏缺了神的荣耀，然而神却在基督里以恩典和救赎为依据，使所有信耶稣的人都得以称义。罪是所有人共有的困境，却在基督里得到了非人手所能成就的救赎恩典。

所谓「因信称义」，指的是神单方面的恩典行动，也就是罪人唯独因着信心被神宣告为义，这是恩典之约的基本特点——对神的完全信靠。因此，因信称义是恩典之约的核心表述。在这因信称义的教义面前，所有的个人行为、功德或善工，都不能成为称义的条件。因为，在恩典之约中人称义完全是仰赖基督在十字架上所成就的救赎之工，并通过信心与基督联合而被神算为义。请注意，根据以弗所书第二章8-9节的表述，就连这对神的信靠，也是来自神的赏赐。即是说，因信称义的教义宣告了基督徒所得到的拯救，完全居于恩典而非居于行为。在这荣耀的恩典中，信徒得到神荣耀的救赎。我们再次肯定，这救赎是神单方面的恩典行动。当然，这并不表示信徒得救之后不需要行在神的旨意中；相反，因为恩典得救的信徒，更需要活在恩典中。

现在，让我们根据这里的几个重要字词进行必要的研讨。

「神的义」（δικαιοσύνη θεοῦ, dikaiosynē theou），就原文分析来看，这里首先应该指的是神的基本属性，也就是神的公义。当然，这也延伸表示神因着基督而赐给信徒的义；也就是神将基督的义归算在信徒生命中（比利时，22）。显然，这个义在「律法以外」。「律法以外」的表述并非否定律法，加尔文表示这是超越律法的工价原则（参v20），是指向恩典的应许。换言之，神的义不是人通过自己的行为可以获得的，唯独藉着信靠基督才能从神领受的。这便是因信称义的基本含义了。

所谓「因信」（πίστις, pistis），并不表示信心是称义的条件，事实上这信心乃是途径。即使说，唯有凭借对基督替罪赎罪之工的信靠，才能归入基督；而归入基督的人，便被神算为义了。基督乃是真理，所有人信基督乃是作为人对真相的基本表达，也就是作为人的本分。所以，这信心不是称义的条件。称义是无条件的，乃是白白的恩典。

「称义」（δικαιόω, dikaiōō），原文采用法律术语，基本含义是「宣告为义」。在神学表述上，我们将「称义」视为地位的改变，用「成圣」来表示生命持续不断更新的过程。这样的区分是为了避免将恩典与行为进行混淆（详可见多特信经第三项教义）。结合上文所说，被神称义是因着基督的代赎。人的信心在被神称义这件事上，主要的功用在于藉着信心联结于基督。在罗马书第六章表示，这信心便是藉着受洗归入基督的死，并因此在基督的复活上与基督联合。所以，这称义乃是神的恩典，是白白赐给信徒的恩赐。真信徒决不能因为自己被称义而沾沾自喜，反倒要更谦卑、更敬虔、更怀感恩的心服事神。

「挽回祭」（ἱλαστήριον，hilastērion），这个词有时候也被翻译为「赎罪祭」，显然是借用了旧约的赎罪祭来表达基督的牺牲。约翰欧文在《基督的代赎》中表示，基督不仅平息了神的忿怒，更是彻底地除去了我们的罪孽。因此，凡在基督里的人就被算为义人，是没有罪的、是荣耀的圣徒。因着基督满足了神的公义，这救恩就这样成就了。

根据以上的分析，我们可以非常明确：基督徒所得到的救赎恩典，绝不是廉价的恩典，而是重价的恩典。在我们前面的文章中已经不止一次提到，这份恩典的价之重，在于基督用生命来兑现。其实，在第一亚当之中，全人类都落在罪中，这是不争的事实。因此，人类不可能通过自己的努力，获得所需要的拯救。唯独神所设立的挽回祭，我们的主耶稣基督的牺牲，才能给我们带来救赎。然而，这救赎若需要通过某种代价获得，我们也终将无缘于其中。可是，这救恩偏偏是白白的、无代价的赐予。基督的所有受难的行动，都是完全出于主动和甘心，不需要承受恩典之人付上任何代价。所有的真信徒，之所以得以称义，只需要顺服圣灵对基督有完全的信靠即可。这是何等大的恩典啊！愿荣耀归给神，愿我们的生命在这恩典中再次被点燃！哈利路亚，阿们！

那么，在因信称义的教义中你得到了什么属灵帮助？你将如何从成圣的视角来坚持今后的敬虔操练呢？