20250327信心的试炼与成长

雅各书一章2-4节：2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

根据圣经的启示，我们确定我们的信仰称义和成圣是分不开的。虽然按照神学我们将之分为两个部分，但其实这是一个完整的属灵成长的过程。如果说称义是开端，那么成圣便是过程。正如希伯来书的作者所说的，我们要离开基督道理的开端，竭力进入完全的地步（参来六1）。由此可见，成圣的过程是信徒必不可少的属灵功课。

论到成圣，就不得不提到信仰生活的挑战。今天的选节，就是信仰生活中的一段极具挑战性的经文。雅各劝勉信徒在遭遇试炼时，应当以喜乐的态度去面对，因为这些试炼是神对信徒信心的试验，其目标在于让信徒最终生发忍耐，从而使他们在基督里更趋成熟。而这个过程，便是我们通常意义上所说的成圣。由此可知，所有追求成圣的信徒，都需要经历信心的试炼，这是必经之路。

主的弟弟雅各是早期教会三位教会负责人之一（参加二9；徒十五13），他写作本书的对象主要是散居在各地的犹太人基督徒（v1）。这些信徒因为信仰耶稣基督而遭遇逼迫，而且很有可能因为信仰的缘故而经历到经济上的贫困（参二6-7，五4-6）。从书信内容来分析，当时罗马政府应该还没有对基督徒进行全面镇压，但犹太教和异教徒的敌视已经给基督徒造成非常大的困扰，就是日常生活也显得艰难。在这样的背景下，雅各要求信徒以正确教义来建立端正的信仰态度，从而能在试炼中靠主得胜。并且，雅各明确告诉这些信徒，他们的信仰经历这些试炼是重要且必要的。

从整体的经文结构来看，我们今日的选段是这个段落论述的开端，也就是要求信徒以喜乐的态度来面对试炼。紧接着，指导信徒要为自己的属灵智慧来祈求（vv5-8），以及在贫富中操练真信心的指导等。这一整个段落的叙事，为下文信心与行为的论述提供了基础。当我们从救赎进程的框架来阅读的时候，可以明确地将之划分在「成圣」阶段的讨论之中。

「百般试炼」（ποικίλοις πειρασμοῖς, poikilois peirasmois），这里的πειρασμοῖς（peirasmoîs）有「试探」、「试验」、「诱惑」等含义，本处呈现复数形式，表示这试炼是多样的、复杂的。我们确信，人生活在这个世界上，试炼是少不了的（参伯五7）。这种试炼可能来自外在的逼迫（参彼前四2），也可能是来自神对信徒信心的锤炼（参创二二1）。总而言之，这里的「百般」一词已经非常明确地宣告了信徒日常的复杂性质。所以，我们的主也曾教导信徒不要为明天忧虑，具体的理由是明天自然有明天的忧虑（参太六34）。可见，人并不能把往后的忧虑集中在一起进行消除，实际上我们不过是拿未曾发生的未来透支了今日的生命。这样只会让我们的生命更多地被忧虑所腐蚀，并不能让我们脱离忧虑。信徒应当正确面对将要面临的、复杂的明天，并且靠着基督将这复杂的、不可预测的明天交托给上帝。正所谓「我们不知道明天的道路，但我知谁管着明天。」同样道理，信徒在生活中经历试炼不应该成为我们灰心沮丧的理由，反倒应当更坚定地依靠上帝。因此试炼总是不会断绝的，所以我们对上帝的依靠一刻也不得放松。

论到「试炼」（πειρασμοῖς，peirasmoîs），这个词翻译成中文的时候，会因着语境的不同而发生意义的变化。比如在论及正面的信仰锻炼的时候，中文一般翻译为试验；但若是描写负面的撒旦的诱惑，中文一般翻译为试探。在本处，特指神所允许的信徒的生命经历，所以我们中文翻译为试炼。从这个词我们可以知道，其实无论是试探还是试炼（试验），都是一件事的两个面。我们确信，魔鬼的权柄不能大过上帝。所以，我们所经历的一切，都是神允许我们经历的。比如约伯，神允许他经历魔鬼的试探；然而，就约伯自己的人生经历来回顾这段历史，他一定会说这是神对他的试验。因此，信徒总要在困境中更多依靠上帝，这也便是正确的应对了。

雅各要求信徒，一旦落在试炼中，仍然需要保持「大喜乐」。这「大喜乐」（χαρὰν，charan）并非指人的内在心理感受，而是特指信徒的一种属灵态度。当信徒意识到自己所经历的一切，若靠主得胜便会大大祝福到自己的生命的时候，他便能在试炼中保持喜乐的状态。从罗马书十二章来看，这是信徒对神的旨意所应当秉持的态度（参罗十二2）。

论到在试炼中保持喜乐的属灵状态，这是一个非常大的挑战。我们在实际生活中的经验是：一旦经历神的丰富赐福，便有大喜乐；倘若经历神的试炼，便会进入自我的苦思冥想，甚至埋怨上帝，认为他对自己不公。所以，我们的喜乐是选择性的，是外在性的；然而，本处所教导的喜乐，是内在性的，是全盘性的。也就是保罗所说的要「总是喜乐」（「常常喜乐」的原文直译，参腓四4；帖前五16-18等）。

若信徒能在试炼中保持喜乐，他的生命便会得到祝福。这生命的祝福最明显的层面，便是「生忍耐」。这所谓的「生忍耐」（κατεργάζεται ὑπομονήν, katergazetai hypomonēn）不是指我们一般性的隐忍，而是指神学意义的「信仰上的坚忍」。即是说，ὑπομονήν（hypomonēn，忍耐）所表述的并非被动的忍受，而是在压力下仍然持守那个荣耀的目标（参罗五3-4）；这就是亚他那修所说的「坚忍之信」。κατεργάζεται（katergazetai，产生），根据原文分析我们可以知道，这个词的意思应该是「彻底成就」，一般上指神主动的工作果效（参林后四17）。加尔文认为，「生忍耐」表明了试炼是神塑造圣徒的工具。同时我们也可以确定，这「生忍耐」更是信徒在神旨意中接受试炼之后产生的有福的属灵果效。

「成全完备」（τέλειοι καὶ ὁλόκληροι，teleioi kai holoklēroi），原文直译的意思是「完全且完整的」。本处的「成全」（τέλειοι，teleioi）应指属灵生命的成熟；「完备」（ὁλόκληροι，holoklēroi）应是指没有缺陷。可见，当信徒经历神所许可的试炼之后，便成就了全面的成长。我们从申命记的叙事中发现，神从来都是要求百姓完全的、完成的归向他（参申十八13）。所以，真信徒必须通过生命的操练，以达到没有瑕疵的地步。当然，这没有瑕疵肯定不是道德意义上的，乃是救恩意义上的（参弗一3-4）。根据保罗的叙事，这种圣洁没有瑕疵的状态，便是指信徒完全地联结于基督的事实（参西一18）。可见，地上的试炼的确要造就我们对这个世界越来越放手，对神的国度越来越亲近的属灵果效。

我们一定要明确，根据神荣耀的救赎，我们得救完全由于神的主权。然而，神却也在我们成圣的道路上，为我们留下了操练的空间。故此，神有时候会允许我们落在试炼之中。对于我们来说，最重要的便是要更寻求神、更亲近神，因为只有神能叫我们不遇见试探，又能拯救我们脱离凶恶（参太六12）。所以，这预苦期的生命操练，本身也是为了藉着食欲和睡欲的攻克，好让基督丰丰富富地长在我们的生命中。

只是，作为信徒你是否真的明白试炼的神学含义呢？今天这段经文对你有什么实际的帮助呢？你从这篇文章得到了什么实际的造就呢？