20240223新命令/约十三31-38（预苦期第九日）

今日读经：得3-4；伯21；罗2

灵修文：

^約十三31他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，　神在人子身上也得了荣耀。³²　神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。³³小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。³⁴我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。³⁵你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

³⁶西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”³⁷彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”³⁸耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。”

我们今天所选的经文，其中有两个吊诡的现象我们必须发现它。第一，当犹大离开耶稣出去，要陷害耶稣，把他交给犹太人的时候，耶稣却宣告这是他得荣耀的时候到了；第二，当彼得宣告自己为耶稣舍命也愿意时，耶稣却否定了彼得的宣告，并告诉他会在鸡叫以先，三次不认主。在这两个吊诡中间，耶稣强调了一个最重要的话题——爱，彼此相爱，效法耶稣而彼此相爱！

爱，这是我们熟悉而又陌生的话题。究竟什么是爱？有一首流行歌曲这么说：「爱是糊里也糊涂」。然而，如果爱是糊里糊涂的话，那显然是可怕的、是可悲的、是可怜的。事实上，圣经论到爱的时候，和我们一般的社会理解是有所不同的。在我们一般的社会理解中，爱是一种情感，是一种情绪，顶多是人际关系的一种表达方式。然而，圣经宣告的爱，却是荣耀的「约」。

「约」，最重要的基督教神学话题之一。这「约」首先强调的是神的主权，其次是强调神通过立约的方式，建立起与人的关系。尽管，人类的始祖亚当犯罪堕落，神却仍然多次多方的藉着众先知晓谕列祖，呼召人与他和好；并在末世藉着他儿子晓谕我们（参来一1-2）。而且，神藉着耶稣在十字架上成就了救赎，使亚当的后裔因着基督而重新与神和好。是的，这就是圣约，是救赎的圣约。我们必须深刻认识到，这圣约的焦点，就是神爱世人（参约三16）。

「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗五7-8）」所以，十字架是真爱的巅峰，是真爱的本体以肉身的方式向世人彰显出来。因此，真正的爱就是耶稣基督，就是神自己。使徒约翰也是这样宣告说：「神就是爱。（约壹四8）」可见，这爱不是情绪的，也不仅是情感的，更不仅是关系的。这爱，乃是拣选，乃是救赎，乃是义的代替不义的（参彼前三18）。

耶稣所宣告的就是这神圣的爱。他因为爱成全救赎，故此犹大的出卖对于基督个人而言是极大的伤害；但对于成全救恩而言，却是耶稣使命彰显的时刻。耶稣宣告这是他得荣耀的时候，正是从救恩的角度出发。正如希伯来书的作者说：「他（耶稣）因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（来十二2）」也正是因为这个理由，所以耶稣明明预见彼得将要三次不认他，但仍不改变对彼得的爱。这就是基督的爱，也是我们今天蒙恩的源泉之所在。

这位充满真爱的主，向门徒颁布了一条新命令，乃是要门徒彼此相爱。

如果我们仔细阅读旧约的经文就能看到，彼此相爱是神一贯的要求，并非耶稣基督新提出的要求。故此，说这是一条「新命令」，实在需要进一步来理解这里的「新」。也许，我们可以从几个方面来观察。第一，这新命令与上文提到的彼此洗脚有关系。耶稣强调，凡接受耶稣洗脚的就与耶稣有份，反之亦然。「有份」，希腊文的意思是「部分」；即是说，接受耶稣洗脚的人要成为耶稣生命的一部分。由此可见，接受耶稣洗脚的门徒，因着耶稣基督彼此之间要成为一个整体，也就是耶稣的身体。当然，今天的我们明白，这是指着荣耀的教会而说。因此，这新命令是强调要在一个全新的群体——教会——中彼此相爱。即是说，这里的背景是全新的，所以称为「新命令」。

第二，这新命令乃是强调福音，就是耶稣基督舍命的爱。这「新」的部分并不是「彼此相爱」，乃是像耶稣爱我们一样的彼此相爱。耶稣的爱，乃是舍命的爱。耶稣的爱，超越了犹大的出卖，超越了彼得的背叛。即是说，这爱是不会受影响与被爱的对象，完全是主耶稣主动的去爱。人的爱总是受影响与被爱的对象，由于对方的变化我们会改变对其的态度。然而，耶稣的爱从不改变。哪怕是众人在十字架下呼喊要钉他十字架，（而五天前他们也许曾高呼耶稣是「和散那」），他仍然谦卑地、温柔地、慈爱地祷告说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。（路二三34）」这就是新命令的标准——无条件的爱。

也许你会说，谁能够做得到呢？是的，靠着我们肉体的生命自然是无法活出这份爱的。然而，使徒约翰却告诉我们说：「我们爱，因为神先爱我们。（约壹四19）」即是说，由于我们蒙爱，从而得着了基督的生命，而这生命的内涵就包括了神圣的爱。故此，「爱」是耶稣的生命活在我们的生命中的具体表现，而非我们道德被改变的结果。所以，真正的彼此相爱，就是要将自己完完全全的交托在神的手里，让神成为我们的生命、我们的动机、我们的生活行动。

神是我们相爱的动机，这就解决了一个矛盾——所谓「彼此相爱」，那么究竟哪一方先爱呢？我想，很多夫妻常常会经历到一个软弱，就是当两人发生冲突后，究竟要谁先寻求和解呢？我们总觉得谁先低头，谁就输了。然而，圣经的教导却是基督已最先为我们成就了和解，我们所有人寻求和解，都是在基督之后。「因他（耶稣）使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。（弗二14-15）」故此，真信徒需要第一时间认识到自己必须顺服圣灵的感动，成为和平之子，与人和解。

寻求和解，就是要做一粒愿意掉在地里死去的麦子。当我们愿意如此时，就必结出许多的籽粒来。正如主应许说：「使人和睦的人有福了！因为他们必称为　神的儿子。（太五9）」所以，亲爱的肢体，你此刻真的明白什么是基督所赐的新命令了吗？你如何活在这新命令之中呢？