20250405神的国临到

路加福音十七章20-21节：²⁰法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到，不是眼所能见的。²¹人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为　神的国就在你们心里（“心里”或作“中间”）。”

关于神的国，这是所有信徒耳熟能详的话题。所有真信徒都在期盼着神的国度临到。我们知道，始祖亚当失去了伊甸乐园之后，人全部的期盼便是神所应许的那国度的来临。我们从五经可以清楚看到，选民的全部盼望都在神的应许之中。正如华德凯瑟所言，神的应许便是土地、国度和祝福。显然，土地是国度的根基，祝福是国度的延续。因此，这里的国度是最为重要的应许。只是，地上的土地并没有给亚伯拉罕的后裔带来永久的安息，那地上的祝福也的确是为了那属灵的、荣耀的祝福而发出。然而，作为神选民的以色列人，他们对于土地、国度和祝福的属灵含义，似乎并不了解。我们今日的选段，就看到了耶稣基督时代的宗教领袖们，他们把属灵的国度的盼望，变成了属地国度的盼望。当他们问耶稣基督「神的国几时来到」的时候，便已经暴露了他们属地的政治弥赛亚观。他们所等候的弥赛亚，不是那荣耀的、属灵国度的君王，而是那属地的、物理国度的君王。

当然，这种认识上的错误也不仅是犹太宗教领袖们才有，主的门徒也同样有这样的问题。哪怕主从死里复活之后，在升天之前，他们依然问主，什么时候复兴以色列国。由此可见，对于地上以色列国的迷失，实在已经深入他们的骨髓。然而，基督的回复却将他们属地的期盼，引导到属灵的应许之中。告诉他们，当圣灵临到的时候，他们要在万邦建立神的教会（参徒一6-8）。

不但如此，就是今日教会，我们同样还是存在很重要的弥赛亚观的错误。不说别的，单说成功神学主张者，他们把地上的成就看做是属灵成就的必然结果，这便是再一次将神的国扁平化了。所以，我们这个世代的信徒越来越世俗化，越来越扁平化，越来越远离上帝。不是因为别的，正是因为我们对神的国度的认识错误。

那么，神的国究竟是什么呢？主耶稣表示，这神的国是人的眼所不能见的。由此可见，这国度不是物理国度，而是属灵国度。这国度要降临在我们的「心里」（ἐντὸς ὑμῶν），而不是降临在某个具体的地理位置上。这里的「心里」究竟指什么？特土良、奥古斯丁等人认为，这里的的确确是心里。所以，他们主张这是呼应了耶利米书三十一章33节的内容，强调是内在的生命。当然，改革宗神学家们对此解释表示怀疑，他们认为按照路加的用词习惯，这里应该理解为「在你们中间」，所以这里指向的事耶稣基督的道成肉身。我们知道，自然亚当失落了伊甸园之后，人们所期待的便是神的会幕在我们中间。当选民从埃及出来，神在他们中间设立了会幕，表示神与他们同在；后来的以色列国，神为我们建立了圣殿，表示神与他们同在。约翰福音第一章14节表示，耶稣基督道成肉身，便是在我们中间搭起了神的帐幕。所以，基督降生便将神的荣耀显明出来（参约一18）；所有在基督里的人，也终将靠着耶稣基督经历神同在的真实（参太一21-23）。由此可见，这里所表达的应该是神的国要在世人的中间搭建起来。只是，那不信的人看不见这是神的国而已。由此可知，主耶稣在本处所说的，乃是指向他用身体建立起来的、荣耀的教会。

教会是基督的身体，是神的圣殿。因此，教会便是神同在的见证。神的救恩如今也藉着教会向这个世界显明出来。当我们今日神的教会，便是进入到神的国度中。当时，这神的国度的确还没有完全的临到，所以我们祷告的时候要说「愿你的国降临」。我想，在这里我们完全可以用以色列人的航空惯例来表达。如果我们要去以色列，当我们踏上以色列飞机的那一刻，便是到了以色列。尽管那个飞机还停留在任何一个其他国家的机场上，但空服人员一定会真诚的表示：「欢迎来到以色列！」在他们看来，登上以色列的飞机，便是进入以色列的领土。同样道理，当人进入教会，便是进入神的国度。教会是神国度的部分彰显；但是，教会并非神国度的完全彰显。所以，在这里有一个非常重要的新约神学话题，我们需要认识：已然而未然。

所谓「已然而未然」，是指神的国度已经来临，但还未完全来临。对于个体生命来说，我们在神的荣耀预定中、在基督的完全代赎里，已经得到了完全的拯救。所以，所有真信徒都已经得救了，且是稳固的得救。然而，根据我们的成圣追求来说，我们依然在得救的过程之中。因此，真信徒还需要在日常的生活中经历成圣的生活。根据保罗的救恩神学表述，我们可以将得救从三个层面来表达：第一，是地位上的得救，也就是我们常说的「称义」。神在基督里宣告我们无罪，悦纳我们与神和好。从此，我们便可以藉着基督，进到神的面前。正如此刻，你可以奉耶稣的名祷告，父神也听了我们的祷告，这便是第一个层面的得救。然而，正如希伯来书的作者所提出的，我们要离开基督道理的开端，竭力进入那完全的地步。所以，就又了第二个步骤，即在生活上的得救，我们成为「成圣」。成圣完全是由于神的工作，因为死在罪中的人不可能有圣洁的追求，是神让我们与基督一同活过来。既然我们已经活在基督里，又因着基督从神领受了圣灵的大能，所以我们便藉着这中保有能力过属灵的自由生活。这自由，便是我们成圣追求的被动而主动的生命功课，是每个真信徒的日常功课。就这个层面来看，我们便是在这得救的过程之中。结合二者来看，我们的得救是有把握的，所以我们不需要为结果来努力；但是，我们的过程很重要，是否得胜在于我们是否完全信靠主耶稣，交托自己在他手里，过成圣生活。当然，还有第三个层面，便是永恒中的得赎。当主再来，所有已故信徒都要复活，健在的人也要改换身体。这里就是提到我们的得赎。由此可知，就个体生命来说，得救是已然而未然的。所以，我们要在这个过程中，对神的国有充分的期待，有正确的盼望。当然，对于教会而言更是如此。今日的教会是未来神的帐幕要降临在人间的一个预兆，所以也是已然而未然的。

因为有已然而未然的事实存在，所以信徒要带着未来的盼望。只是，既然有未来的盼望，便要警醒等候。有些错误的教训和异端者，会误导信徒，信徒总要站立得稳。这预苦期的操练，便是为了让信徒操练更健全的生命。

只是，你对已然而未然的救恩了解的如何？那荣耀的盼望如何引领你今日的生活呢？