20250322受鞭打与嘲讽

马可福音十五章15-20节：15彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。16兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。17他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，18就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊！”19又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。20戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

神隐秘的旨意是藉着人的恶行，成就了他的救恩。看起来是偶然性的政治妥协——要叫众人喜悦，但实际上他们依然在神永恒的救赎计划之内，是神救赎进程的必要环节。换言之，恶人不情愿的为义人效力，尽管看起来好像是他们赢得了胜利，但其实他们不过是神手里的工具而已。我们知道，彼拉多和犹太众人，其实并无权审问耶稣基督。然而，我们的主却说那上头的掌权者，藉着他们的手成就了荣耀的审判（参约十九11）。换言之，那一天这些恶人与恶人的思想，都统统成为了上头掌权者的工具，就是成就救恩的工具。所以，释放巴拉巴本是无奈之举，但却成为了永远的佳话——无罪的耶稣为罪魁巴拉巴而死；就属灵意义上说，那巴拉巴便是我们众罪人的缩影。是的，我们确信是神圣洁而隐秘的旨意，藉着这群恶人的恶行，成就了他荣耀的救赎恩典。所以，耶稣不是作为失败者接受审判，而是作为勇敢的君王，作为荣耀的赎价，甘愿接受审判。他所受到的所有审判，都是因为你我。

在罗马帝国统治下，鞭打（φραγελλόω，phragellóō）是一种常见的刑罚，通常在受刑人被钉十字架之前施行。罗马鞭刑所使用刑具是一种称为「蝎子鞭」（flagrum，也称为多尾鞭）的工具，鞭子上附有骨片或金属片，以增强对受刑者的伤害。耶稣遭受的鞭打并非犹太人的「四十减一下」（参申二五3），而是罗马人的极刑鞭打。这种鞭刑常常会导致受刑者失血过多而当场死亡。我曾和一位教授探讨《耶稣受难记》的拍摄场景，是否过于恐怖。这位学者确定，耶稣受刑的场景只会更加恐怖。我们今天很难接受有那样的酷刑，但是2000年前的人类，尤其是拥有斗兽场的罗马人，他们的残酷指数是我们完全不可想象的。这一点从彼拉多要鞭打耶稣便可以晓得。彼拉多曾多次证明耶稣无罪，但是他最初为了让犹太人泄愤，坚持在他自己认定无罪的情况下，交给人鞭打耶稣。如果说后面将耶稣交给他们来钉十字架是因为迫于无奈，那前面鞭打耶稣的行为则完全是因为他的审判不公。当然，就算后来是迫于无奈，也不能否认他的不公。正如前文所言，彼拉多的所作所为当然是恶的，只是神隐秘的旨意借用了这恶行成就了他的义而已。

罗马军营作为帝国暴力的象征空间，与耶稣先前在圣殿的教导形成强烈对比。兵丁使用的紫袍（πορφύραν，porphýra）在希腊原文中指向昂贵的染料或布料，这种颜色在罗马社会本是皇权的象征，却在此成为嘲讽道具。兵丁之所以用荆棘的冠冕戴在耶稣的头上，也是为了极尽所能的讽刺耶稣，为了说明耶稣的王权是虚假的、给他带来咒诅的。「荆棘冠冕」（ἀκάνθινον στέφανον，akánthinon stéfanon）中的ἄκανθα（ákantha）在七十士译本中常用于指创世记三章18节的咒诅之果。在兵丁看来，耶稣是失败者所以受了咒诅；19节提到他们「拿一根苇子打他的头」（ἔτυπτον αὐτοῦ τὴν κεφαλὴν καλάμῳ, etypton autou tēn kephalēn kalamō），表明他们故意戏弄耶稣，使他看起来像个失败的「王」。「恭喜，犹太人的王」（Χαῖρε, βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων，Chaîre, basileùs tôn Ioudaíōn），有人认为这个句子在发音上刻意模仿罗马皇帝的凯旋式欢呼。「屈膝拜他」（προσκύνουν αὐτῷ, proskynoun autō）这个短语也常用于描述对假神的虚假敬拜，形成亵渎与敬拜的语义张力，特为表示拒绝和藐视。在人看来，他们正在极尽所能的羞辱基督。然而，正如荷兰改革宗释经家凯珀（Abraham Kuyper）所指出的，兵丁们这种无意识的「反向敬拜」，恰好见证基督的君王身份。

荷兰神学家布雷克（Wilhelmus à Brakel）指出，兵丁的苇杖（κάλαμον，kálamon）呼应了以赛亚书四十二章3节「压伤的芦苇」的描写，特为象征基督承受选民当受的责打。吐唾沫（ἐνέπτυον，enéptyon）的动作，在旧约律法中构成严重羞辱（参民十二14）。加尔文强调这显示基督完全倒空自己，取了奴仆的形象（参腓二7）。根据神学研讨我们可以发现，本处暗示我们耶稣基督的确承担了人类悖逆的后果。因此，他之所以受到如此的讽刺，正是为了担当他选民的罪。

20节在本处是一个重要的转折，「戏弄完了」后的转折，表明戏谑只是耶稣受难的一部分，更大的肉体中的苦难才刚刚开始。士兵「仍穿上他自己的衣服」，意味着对他的讽刺结束，但即将迎来十字架的最终苦难。

从救赎进程来看，荆棘冠冕应验了创世记三章18节所指出的地所受的咒诅，紫袍呼应雅各给约瑟的彩衣（参创三七3），苇杖则是指向雅各对犹大的预言（参四九10）。英国清教徒约翰·欧文强调，这些旧约预表在受辱场景中得到终极实现，显明基督是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。今天，我们正是藉着这荣耀的救赎恩典，进入到与神和好的荣耀救赎之中。基督的身体为我们被掰开，宝血为我们流出。如今，特为呼召我们成为神的荣耀，成为福音的见证。因为，基督所经历的并非愚拙的失败，而是智慧和大能的得胜。

只是，你是否能同感于基督的受苦呢？你将如何与受苦的基督同行呢？你将如何在日常生活中顺服神的旨意，活出耶稣基督呢？