20240705在主里生根建造（2）

西二7在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

如果我们确定这里的「生根」和「建造」是平行关系（哈罗德，275），那么这里的「信心坚固」（βεβαιούμενοι τῇ πίστει）便是「生根」「建造」之后的重要的表现。即是说，当信徒在基督里扎根，并在基督里持续被建造，他的信心自然就会越发的坚固。「坚固」（βεβαιούμενοι），这个被动分词同样是复数现在时。从语法来看，作者的用意与前面的「建造」的用意相同，都是表示信徒生命的状态。从上文的「建造」一词我们可以知道，基督徒是「尚未完工」的产品（加兰，156），所以有持续被坚固的需要。那么，该如何持续地坚固他们呢？由于「坚固」一词仍是被动分词，这表示人不可能自己坚固自己，乃是在神的工作中被坚固（加兰，156）。即是说，成圣本身就是神的工作，并非人自己立志的成果。真信徒应当舍己，天天背负自己的十字架跟随主（参太十六24；可八34；路九23）。因为真信徒晓得，人无法通过自己的努力坚固自己的信仰，乃要在神的工作中得到坚固（参弗二10等）。因此，基督教信仰不是积极意义上的修行，而是消极意义上的破碎。当信徒破碎自己而单纯依靠基督的时候，就已经被建造成为一个得胜的门徒了。

那么，信徒的信心如何得到坚固呢？马唐纳认为，这里的「坚固」一词也可以理解为「确认」（因为这个词也有「确认」或「证实」的意思），也就是「以巴弗把基督信仰的基本道理教导了歌罗西信徒，当他们继续走这条信仰的道路，那些宝贵的真理会不断在他们心中和生命里得到确认。（马唐纳，946）」正是这个确认的过程——也就是他们不断地经历基督，从而让他们的信心越来越坚固。在前面的默想中，我们也曾提过：一个人信心要得到增长，不仅需要有真道的栽培，还需要在生活中经历真道，与主同行。换言之，若信徒只听道而不行道，信心便无法得到坚固，生命也就无法得到成长。相反，若信徒完全交托自己，在基督的真理中深刻经历主，那么他们的信心便要得到「坚强」（「坚强」是「βεβαιούμενοι」的另一种翻译），从而能坚定不动摇（鲍维均，225）。

信徒若要在信心上得坚固，就必须领受真道的教导。「信心坚固，正如你们所领受的教训=καὶ βεβαιούμενοι τῇ πίστει καθὼς ἐδιδάχθητε」，这个子句的直接翻译是「被坚固在信心，正如你们被教导的」；我们可以将之译为「照着你们被教导的叫信心得坚固」。由此可见，保罗是提醒歌罗西信徒，以巴弗已经完全地传讲了福音给他们，所以他们总要在这些信息上得坚固（鲍会园，92；穆尔，297-8）。信徒若要得到坚固的信心，就必须在真理中被建造（路卡斯，114-5；加尔文，609）。为什么保罗为要求他们离开假教师？因为假教师的口中没有真理，所以不能建造他们的生命。信徒唯独委身教会，委身最初从真教会领受的福音信息，信心才能被坚固。故此，今日教会不仅需要在听道上对信徒当有规范的引导，在讲道方面同样需要有属灵的规范。

「感谢的心也更增长了=περισσεύοντες ἐν αὐτῇ ἐν εὐχαριστίᾳ」。保罗在使用了三个被动分词之后，正式进入了主动分词表述。也就是说，无论是「生根」、「建造」还是「坚固」，对于信徒而言都是被动的成全，而「感谢」则是信徒主动的表示。换言之，信徒所应该具备的就是感恩的心。有一些人了解了一点点预定论之后，便认为圣经信仰太过于机械化，不过是神控制人的结果；他们不过是把预定论理解成了宿命论。若我们仔细阅读西敏信条便能知晓，神的预定并不是如此。正如雅歌所言，爱必须是自愿发动的（参歌二7，三5，八4等）。神预定一个人得救，这的确是神的主权；然而，彰显出来的时候却是根据人的自愿。换言之，神将甘心乐意的心放在信徒的里面，当他被圣灵重生之后，便顺服圣灵的引导而喜悦真理。这喜悦真理的能力，完全来自神的主动，而信徒所能做的。正因如此，信徒只需、也只能向神存着「丰盛的感谢」。

「增长」（περισσεύοντες），原文有「丰富」、「丰盛」等含义，鲍维均将之译为「满有」（满有感谢的心，鲍维均，225）。希腊文原文直译，这个子句是「以丰盛在他里面在感谢中」。这里的第三人称代名词「他」，当然是指上文所提及的「基督」。原来，信徒在基督里，应当以丰盛的感谢之心作为生活的根基，以此回应主的成全——也就是以上的三个被动分词所成就的。如此，信徒的信心与生命便能得到增长了。这对于我们许多弟兄姊妹来说，是一个极大的挑战。我们在日常生活里，总是很少感谢神，更多是祈求神。希望这里的教导能帮助我们，让我们发展生命的转变。

再则，这里的「满有感谢」应该是保罗对信徒的呼吁，强调他们不仅需要有信仰的认同，更需要有信仰的行动（鲍维均，225）。当然，对于真信徒而言，信仰中最重要的行动就是敬拜神，在敬拜中再次确认耶稣为主、为基督（鲍维均，225）。所以，信徒每次敬拜上帝都是为了更新自己对上帝地认识和委身。一场优质的崇拜，不仅能帮助信徒更好地服事神，更能帮助信徒更好地得到生命的成长（加兰，156；沈保罗，106-7）。虔诚敬拜神，便是教会铸就信徒生命成熟的最佳方式（赖特，101）。

我们晓得，初代教会的信仰告白主要是通过诗歌来体现（也就是荣耀三一颂），所以当信徒每次歌唱感谢神的时候，就是一次信仰的重新认识与坚定认识的活动。就此而论，合乎圣经的诗歌崇拜，是错误教义的最好解毒剂（马唐纳，946）。因此，当信徒真诚赞美与敬拜时，便能让自己的信心越发的增长（陆彼得，47）。

黎富表示「感谢是『人类一切行动的目标』。（Lightfoot,，177，转引自冯国泰，70）」当一个人不断地感谢神，他便在神的丰富中越来越亲近神，越来越活出神；毕竟，一个常存感恩之心的信徒，正是被基督所充满的信徒（路卡斯，115-6）。当信徒「有感谢的心，就不会想到自己而感到骄傲，反倒多想到神，想到这一切的好处都是神所赐的。明白自己经验神的恩典愈多，愈会谦卑；感谢神就是承认这些好处不是我自己的，乃是神所赐的。（鲍会园，92）」这是真福音所成就的美好果效（冯荫坤，350），是真信徒当有的生命光景。因为，这感谢的心不是「生根建造的结果，而是与之相伴的行动。（哈罗德，276）」人类所有的偶像崇拜，都是源自不肯向神谦卑的心灵，而感谢神则是一个人破碎自我，让基督长成在我们里面的真实表彰（加尔文，609）。

亲爱的弟兄姊妹，你的信心能否在真道中刚强？你喜爱真道的心究竟如何？你是否总能在感谢中更新对神的认识，并越来越靠近神、活出神？