20240705在主里生根建造（1）

西二7在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。

当保罗提到信徒要坚固在信仰的根基上时，提到了三个比喻：第一个比喻是关于道路，第二个是关于树木，第三个则是关于建筑根基（加尔文，608-9；马挺，156；穆尔，293-4）。至于第一个比喻，我们已在前一节中做了解读；本节主要涉及的是第二和第三个比喻。鲍维均认为，这里从植物转移到建筑的根基，也许不是保罗随意为之（鲍维均，222-3）。鲍氏引用多处圣经来说明，保罗的这两个比喻很有可能是围绕着圣殿进行表达：其一，信徒要被建造成为神的殿；其二，正如其他经文以植物发旺的方式形容圣殿的复兴，同样信徒要经历神同在之后的（圣殿的本质）大复兴（鲍维均，222-4）。

论到「生根」，我们一定会想到树木的移植问题。现在城市里面有太多移植过来的景观树，根部基本都不太发达。所以，在台风中很容易被吹倒。诗篇第一篇宣告，神的选民就如同一棵树被移植（שָׁתוּל）到溪水旁。显然，这个移植是成功的，因为紧接着的表述是按时候结果子，叶子也不枯干（v3）。我们可以非常确定，树木若没有发达的树根，绝不可能达到本处所描写的那种发旺的场景。所以，就文字表面来看，这里所描写的是一棵根部发达的树木。那么，以斯拉究竟要藉着这篇诗篇述说什么呢？很显然，这里乃是以树作为选民的喻体，强调被虏归回的百姓将因神的律法（v2），生命得到供应而成长，并且长得丰盛（vv1-3）。所以，这里神的律法就被比喻成肥沃的土地，选民在其中要得到所需的一切营养。保罗选择这个意象作为本处的比喻，同样是指向信徒要如同一棵移植到肥沃土地中的树，这肥沃的土地就是基督；信徒将在基督里深深扎根。换言之，在保罗的意象中，神的道远比物质的圣殿更重要，特为把人带到神的同在中；当然，这一切的成就若不藉着基督是不可能发生的（鲍维均，224）。

在福音书所记载的耶稣的比喻中，有一个「撒种的比喻」。耶稣基督说到，有一些种子会落在土浅石头地上；土地既然不深，自然很快就发了芽；只是因为根部不发达，所以在太阳光地照射下很快就枯死了（参太十三1-9）。由此可见，一个人在基督里根植于真道而信仰，是关键之所在。正所谓，「根基若毁坏，义人还能作什么呢？（诗十一3）」因此，选民也总被要求必须「向下扎根」（参王下十九30；赛二七6，三七31等）。马唐纳认为，当一个信徒蒙圣灵重生，开始回应圣道有效的呼召时，他的生命之根已经扎下；也就是说，保罗把基督比作是土地，把信徒比作是植物，信徒要扎根在基督里（马唐纳，946）。这里的「生根」（ἐρριζωμένοι）一词，原文是完成时被动分词，基本含义应是指已经完成的动作，并且这个动作还对后续发展有持续的影响（加兰，155）。用这个词来形容信徒信仰的起点，确实是一个非常不错的方案。真信徒信仰耶稣基督，确实是将自己的生命委身在基督里。并且，最初的委身对后续的成长，有着不可忽视的影响；正如树木的根部对树木的成长有着巨大的影响一样。

再则，「生根」一词的完成时也表现出救恩的有效性与稳固性，凡在基督里得救的人，只一次被扎根则永远扎根其中（冯国泰，70）。对于阿民念主义者来说，这个词是无法理解的。在阿民念主义者的心目中，圣经信仰是不稳固的，信徒随时都有可能失去这个救恩。然而，在正统教会的认信中，确信「生根」是有效而永久的。毕竟，这生根不是信徒主动的作为，乃是信徒被动的作为。由此可知，救赎恩典的成就，神是主动者，信徒则是被动者；这是所有信徒必须铭刻于心的基础教义。

「建造」（ἐποικοδομούμενοι）这个现在时复数被动分词的意思是「被建造起来」或「在……上建造」。大概的意思是要建造初信者，这是使徒所关切的（路卡斯，112）。结合前文的完成时「生根」，这个现在时「建造」的意思应该是强调信徒必须保持成长（赖特，100）。穆尔表示，通过这两个分词，我们可以发现，信徒的确已经坚固地根植于基督，现在又在他里面持续被建造（穆尔，295）。换言之，真信徒的信仰并不是接受基督做自己生命的救主而已，更需要接受耶稣做自己生命的基督、生命的主宰。基督信仰不仅关乎属灵地位上的救赎，更是关乎到整个成圣生活的救赎。因此，那个「生根」是完成时的被动分词，而这个「建造」则是现在时的被动分词；特为体现拯救的整体性。再则，「建造」一词的原文表现为复数，表示这个建造需要持续地、不断地进行，如此也便说明了基督徒的属灵生命状态所应当有的样貌——保持成长。我们可以将之理解为，「如同房屋一样，要继续不断地建造增长，直到完成。（鲍会园，92）」我们必须承认，没有人可以在一天之内长成基督的样貌，总是需要在一个持续的过程中，渐渐长成基督的样貌来（参弗二21；沈保罗，103）。

如此说来，信徒保持成长乃是非常重要的属灵功课。然而，有很多信徒总是不愿意保持成长，很自然的会停留在某一个阶段中。然而，这样确实非常危险。所以，主藉着圣经作者曾向门徒发出呼召说：「所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（来六1）」我们必须确定，若一个人有了生命的根基，就一定会追求成长（鲍会园，92）；若有人说自己有生命的根基，却不愿追求成长，那他一定是说谎的（参约壹一6）；没有真信徒不愿意成长，更没有基督徒生命不会成长；凡不愿成长或不会成长的，必然是假信徒而已。

保罗将「生根」和「建造」作为平行词语来使用，让我们了解其中的关系。「生根」和「建造」二者相辅相成，缺一不可。我们知道，「生根」是隐性部分，是他人关注不到的；但「建造」则是显性部分，是众人所能看见的（沈保罗，103）。信徒不仅需要有属灵的根基，更需要有外显的得胜生活。正如马太福音所宣告的，我们乃是世界的光，所以要光照这个黑暗的世界（参太五13-16）。也正如长老雅各所言，「信心没有行为是死的。（雅二17）」

那么，我们的生命是否在基督里生根？我们又是否在基督的真教会中被建造？我们的日常生活与信仰的关系是否紧密？