20240222不用急于表白/约十三21-30（预苦期第八日）

今日读经：得1-2；伯20；罗1

灵修文：

^约十三21耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”²²门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。²³有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。²⁴西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”²⁵那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”²⁶耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。²⁷他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所作的快作吧！”²⁸同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。²⁹有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。³⁰犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。

越是虚假的人，越是急于表白。尤其是在社会团队的人际关系上，凡没有救恩的团队，时常会不经意间就发生争竞和猜忌。因此，自我表白成为了人类自表忠心的一个重要方式。然而，作为基督徒的我们必须明白，在信仰基督这件事上，完全不用急于表白。正如我们昨天引用的经文所提及的，主知道万人的心（参约二25），我们的表白若不是从心里出来，就显得毫无意义了。故此，真信徒更需要学习交托，而非急于表白。

论到急于表白，我想彼得应该是个典型了。是的，他总是很容易在第一时间做出反应。在他人生中最巅峰的一次表白，就是在主预言自己将要受害，门徒要离开他四散的时候。那时，彼得说：「众人虽然跌倒，我总不能……我就是必须和你同死，也总不能不认你。（可十四29、31）」其实，不只是彼得如此，其他门徒也同样信誓旦旦，经上说：「众门徒都是这样说。（可十四31）」可结果怎么样呢？彼得跟随耶稣到了大祭司的院子里；而除了彼得和约翰以外，其他门徒都纷纷四散逃走了。

使徒彼得后来得到主特别的训练，学会了成熟、稳重。于是，彼得最终说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。（约二一17）」是啊，「我」的生命光景，在主面前不就是赤露敞开的吗？「我」何必隐藏？「我」又何能隐藏？！亲爱的肢体，若我们的表白和我们的心不一致，这样的表白有什么意义呢？不过是证明了我们的假冒伪善而已。

论到不急于表白，我们也可以从圣经中找到一个典型，就是用香膏膏主的马利亚。当耶稣坐席的时候，马利亚用真拿达香膏来膏抹主耶稣，为主的安葬做了最美的奉献。然而，马利亚却受到了使徒们的质疑和批评。可是，马利亚没有因此而倍感委屈，没有因此而为自己多做辩解，没有急于为己表白。对于马利亚而言，她所做一切，都是为主耶稣而做；他人的想法、看法、说法对她来说，都无关紧要，唯独主耶稣的心才是她所关切的。对于马利亚而言，她已尽上自己的本分去服事主，她并不寻求得着人的称赞。所以马利亚认识到，自己付出代价之后，不必在意他人的意见。这就是得胜的生命，真正敬虔的表现——主成为他最终的、唯一的动机。

一个灵命不成熟的人，当受到负面的曲解，总想着表白自己，为自己叫屈。可当受到正面的曲解，却默默地、乐意地接受了。他人对我们不正确地赞扬和不正确的批评，其实都是一样程度的误会和曲解。若我们在别人对我不正确地赞扬的日子感到快乐，而在他人对我们不正确地批评的日子感到委屈，就说明我们严重双标，严重以自我为中心。显然，这也显明了我们的心仍是体贴肉体，不体贴圣灵。而这并不符合救恩的本质，也不符合圣徒的体统。马利亚深谙此道，因此她忽视一切的误解，唯求主耶稣的心意满足。正如保罗所言：「我现在是要得人的心呢？还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加一10）」

现在，让我们把话题往前推一步——耶稣的忧愁。耶稣究竟为什么忧愁？是因为自己将要被门徒出卖感到悲哀？还是因为面临十字架感到恐惧？通过上下文的梳理我们可以得知，这些猜测都和事实不够接近。主耶稣在此处的忧愁，乃是为犹大忧愁。马可清晰地记录了耶稣的话说：「……人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。（可十四21）」可见，犹大的结局何其悲哀。而这一切，主耶稣早已预见。故此，主耶稣的忧愁，乃是为犹大感到忧愁；乃是为那些刚硬不悔改的人，感到忧愁。

犹大绝对是所有悲剧人物中最悲哀的一位。原来，他距离永生是那么的接近，陪伴在弥赛亚的身旁至少有三年之久。然而，这人却完美错过了永生的福音。当然，我们千万要知道，这并不是指一个得救的人，到半途因为某件事而失去了救恩；乃是说明这人其实从来没有得救（参太七21-23）。

我想，这里有一个问题：为什么耶稣不能挽救犹大呢？难道耶稣没有这样的能力和权柄吗？首先，我们否定了第二个假设，因耶稣完全有能力和权柄，可以改变一切的一切。然而，耶稣并没有那样做。过去没有，现在和未来同样不会有。在我们的神，没有转动的影儿（参雅一17）。所以，我们现在需要解释第一个问题。原来，这里涉及到：第一，救恩是上帝的预定。故此，只有那被预定得永生的人，圣灵才会重生他。每个得救的人，都是因为在创立世界以前，神在基督里地拣选（参弗一4）。第二，预定包含了拣选和拒绝。救赎的恩典完全是神的主权，是神主权的极致体现。我们永远不要试图通过什么努力去改变上帝，信徒所有地操练都是为让自己更顺服神。第三，我们从这件事可以看到，神对作恶之人的任凭。当耶稣基督对犹大说：「你所作的快作吧！」已经清晰表现出，基督任凭了犹大行他悖逆的道路。故此，下文马上接着说，犹大进入了黑夜之中。最后，从主权的角度来理解，耶稣不是不能挽救犹大，而是按着神荣耀的预定，而遗弃了这悖逆之子。

主就是那真光，没有主的人自然是行在黑暗之中；唯独神的儿女，那与主在光明中行走的，才是光明之子。现在，那不属于主的人（犹大）进入了世界的娱乐和物质的益处中去了，而主的真门徒却要与主一同经历那暂时的黑暗时刻。靠近耶稣胸膛的人，需要听见耶稣的心声。把所有的注意力，和所有的努力，都聚焦在主耶稣的身上吧！正如保罗所言：「若有人爱主，这人是主所知道的。（林前八3）」

那么，参与这预苦期的操练，你是因为什么？是因为被教会的聚会节奏带动呢？还是因为给教牧人员面子呢？抑或是真的为靠近耶稣的胸膛？无须急于表白，只要把自己和自己的心，交托主即可！