20250408洁净圣殿的热忱

马可福音十一章11-19节：¹¹耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。¹²第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。¹³远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。¹⁴耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”他的门徒也听见了。¹⁵他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，¹⁶也不许人拿着器具从殿里经过。¹⁷便教训他们说：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”¹⁸祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。¹⁹每天晚上，耶稣出城去。

所罗门有一个非常正确的认识，他确定圣殿的有限并不能容纳无限的神。所以，圣殿的存在不过是神看顾的见证，也就是神同在的见证。因此，耶路撒冷的圣殿是神同在的见证，那殿是神的殿。根据诗篇一百五十篇的论述，神所创造的穹苍与大地，便是放大版的圣殿。所以，神是全宇宙的主宰者，而非单单某地、某国的主宰者。因此，今天选读的经文不仅论述了耶路撒冷的圣殿，也论述了那更大的圣殿；基督不仅审判了耶路撒冷圣殿内的服事，也审判了更大圣殿中的服事——无花果树。由此可见，洁净圣殿的热忱，实则是审判之后的更新。因此，我们需要带着盼望来认识这一篇论述。

如果我们从圣殿的堕落和弥赛亚带来洁净这个视角切入，便会看到一个非常重要的信息：就是历史的转折点。一如我们这次预苦期的文章中不断强调的信息，地上的会幕是基督身体的预表，基督道成肉身才是真正的以马内利，是真正的会幕居住在世人中间（参约一14）。这旧约神学叙事下的圣殿，便是那荣耀会幕的延续，是神同在的真实见证。只是，这圣殿的本身并不能带给以色列人安息，乃是要引导人向神归正的一个外在可见的记号而已。然而，在历史发展的过程中，以色列人对圣殿却有了错误的认识。第一，圣殿崇拜的目标，是通过圣殿将人引向创造主；可是，以色列人却将圣殿当做得救的本身。甚至于，在耶稣时代圣殿的把持者——撒都该人的眼中，圣殿服事不过是他们的工作，使他们得益处的途径。他们甚至根本不相信圣经所应许的真理，比如灵魂、复活、天使等。他们不过是一群以宗教工作者的身份占据属灵位置，只为自己谋取利益的神棍而已。因此，在他们把持下圣殿中没有真正的崇拜，只有各式各样的骗局和利益勾结下的交易。

第二，圣殿本是神临在选民中间的见证，但耶稣时代的许多犹太人，却不过只是看重圣殿的外观，根本不在意圣殿所带出的神学。他们指着圣殿夸口，说这圣殿是四十六年建成的。他们完全着眼于外在的壮观，正如我们今日许多信徒一样只一味地追求所谓的大教堂。然而，圣殿的属灵功能——引领万国向神祷告（参赛五六7），却完全被人们所忽视。无怪乎，基督说他们实在是把圣殿当成了贼窝（参耶七4-11；v17）。圣殿的存在，本为见证拥有圣殿的民族是圣洁的民，是耶和华的会众（参出十九6）。然而，他们却完全背离了圣殿原初的功能与意义。

我们知道，神在地上设立圣殿，实际上涉及到的是神将某部分的空间分别为圣，以此来显明全地都属于神自己。因此，无论人将圣殿服事当做工作，还是利用圣殿当做牟利的途径，都是将神圣空间降格为堕落世俗。这样，不仅违背了西奈之约——选民要做神的子民，成为圣洁的国度（参出十九6），更是亵渎了神的圣洁与公义。因此，他们的服事其实便是那不结果子的无花果树；而这没有任何区别。

那没有果子的无花果树，在本处正象征着宗教形式主义。它的外表是繁荣的，但是这繁荣却是虚假的、缺乏果子的。它的枝叶是茂盛的，但是这茂盛却无法结出实实在在的果子来。这与当日鼎盛的圣殿如出一辙，二者都不过是虚有其表而已。那只有叶子却没有果子的树，正是虚有其表的圣殿崇拜的表现。在这样的光景之下，人当然无法获得任何的满足，也得不到任何的供应。饥饿之人在这样虚假的崇拜中，仍然是饥饿的；绝望之人在这样虚假的崇拜中，仍然是绝望的。他们只在乎外在的繁华，忘却了生命的内涵；他们只注重宗教的仪式，忽视了属灵的意涵。所以，他们是缺乏信心之果实的（参何九10；弥七1）。而这样的光景并非当日所独有，在今日的许多教会中也是如此。我们看到了许多背离圣经的行动在繁荣昌盛起来，但圣经却在他们中间逐渐式微。越来越多的事工得到发展，却完全不是基于神所启示的真理。人们在「教会」这个名义下忙忙碌碌，但却活不出那真实的生命。正如加尔文批判当日的天主教会用仪式取代了恩典，今日的我们许多时候也落在如此光景之中。落在此等光景之中是极其可怕的，因耶稣的咒诅之声犹在耳畔——「永没有人吃你的果子」。是的，这便是虚假信仰的结果，是虚假崇拜的结果。正如施洗的约翰警告那些假冒为善的宗教领袖们，现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的都要砍下来（参路三9），耶稣咒诅无花果树、洁净圣殿，就是这荣耀的审判行动。

只是，我们的主自己曾明确地宣告说，他第一次来不是为了审判，乃是为了拯救（参约三17）。所以咒诅无花果、洁净圣殿，这些行为的背后有着更重要的神学议题：基督要更新那渐渐朽坏了的圣殿崇拜。诚然，因为耶路撒冷圣殿崇拜的腐败，导致了普天之下选民的不结果子。如今，他不是要除掉圣殿崇拜，而是要更新圣殿崇拜。所以，耶稣洁净圣殿是一种末世性的行动。他赶出了商贩们圈养的牛羊，驱逐兑换银钱的商贩，推翻他们的摊位等等，这些行为与他咒诅无花果树如出一辙——不关乎道德行为，乃在于神学考量。即是说，这些人在圣殿中的工作玷污了神的殿，亵渎了神的名；现在，基督要亲自洁净这圣殿，让神的名得到尊崇。在这里，一切的罪恶都将被践踏，而耶和华神和神的荣耀，要得到高举与坚固。显然，这是末世性的行动，因为地上耶路撒冷的圣殿始终也没有能得到真正的洁净。唯独在数天之后，耶稣基督亲自用自己的身体作为那荣耀的圣殿，向上帝献上了独一无二的祭物——他自己的身体与生命，从而建立起了末世的真圣殿——基督荣耀的教会。如今，在这教会——主的真圣殿中，他要成全自己的救赎计划，让一切圣徒在其中以心灵和诚实来敬拜（参约四24），从而让万国因着这殿得以与神和好——万国祷告的殿。

今日的教会就是这末世的真圣殿。虽然今天不是收无花果的时候，但是这荣耀的无花果树当然必须结果子。所以，这荣耀的真圣殿必须产生真正的敬拜，结出真正的果子。这果子不仅是悔改的果子（参太三8），更是丰盛生命的见证——圣灵的果子（参加五21-22）。那无花果的枯干，预示着地上的圣殿最终要被毁灭；但在十字架上受了咒诅而死的基督，却并不会毁灭。他要从死里复活，以表达他虽然暂时成为被咒诅的（参加三13），却因着复活得了真正的胜利，成为了那蒙拣选的罪人的唯一洁净——他的宝血要洁净他的子民。不结果子的无花果树虽然有外表的发旺，在神的旨意中却最终被遗弃；因此，今日这末世的真圣殿，应当藉着内在的悔改、归正，在基督的复活生命中活出基督的样貌，结出圣灵果子，让今日教会的十架路同样充满新生命的果实。并且，藉着基督一次的献上，众人既然都因为在他里面得了洁净，我们便应当在这预苦期以全然洁净了的生命，来服事圣洁的主宰，好叫荣耀都归给他，直到永永远远。阿们！

那么，耶路撒冷圣殿服事的失败将如何警醒你的服事呢？在这末世的真圣殿中，你将如何荣耀神呢？