信仰告白

信仰告白

我們在此奉聖父、聖子、聖靈之名，願意在信仰認同的基礎上，構建符合上帝的生命共同體。

第一條  我們篤信獨一神，是永遠、自存、自足、不可思議、無形、不變、全能、全知、全在、公義、良善、仁愛、啟示自我的神，是萬有的源泉，真實的活神。

第二條  認識神的方法有二。

（一）藉著神創造、護理的萬有，所有蒙聖靈光照之人，均可發現神自己，並神無以倫比的榮耀。即藉著神所造有形之物，窺視神自己並神永恒的、不可見的榮耀。雖是眼不能見，但足以叫人無可推諉。

（二）藉著神所默示的聖經。神的真理全部都啓示在聖經（新．舊約全書）之中，即教會歷史所確認的正典書卷。這聖經總六十六卷，爲神所默示，「以教訓、督責、使人歸正、教導人學義，」是基督徒行事爲人、屬靈事奉的唯一准則和最高權威。

（三）聖經的所有記載均不是出于人意，乃是神的靈感動了神所揀選的人，將神永恒的奧秘講述出來。這聖經是絕對無誤的、神自己的話語。

（四）聖經的核心信息乃是神、神的作爲並神的心意。神自己是永恒的奧秘，藉著聖經向他的子民啓示自己。神的作爲主要包含了神的創造與神的救贖。神的心意則是要所有的基督徒成為他的見證，建立門徒、成全教會，以至讓神所預定的數目添滿，迎接基督的再臨，經歷神在人間設立榮耀的帳幕。

（五）聖經本身已經完整的啓示了所有神所要啓示給人的一切真理，因此在聖經之外無需其他的任何所謂「特殊啟示」。故而我們拒絕接受所有的次經、僞經爲正典書卷；亦拒絕聖經之外一切所謂的「特殊啟示」。

（六）神所啟示的聖經是整全的啟示，因此任何人不得增添什麼；也不可刪減什麼。若有人串改聖經，必受神永遠的憤怒和咒詛。

第三條  我們依據聖經所啓示之真理，信仰三位一體的神。

（一）三一神的意味乃是聖父、聖子、聖靈。神的「三位」乃指其三個獨立位格，屬靈各异，但互不分離、不混淆，乃是一位神（一體）。

（二）神是自有永有。三個位格同尊、同榮、同受敬拜、同永恆。

（三）我們篤信聖父爲可見和不可見之萬物的源泉，是創造者、主宰者，是在基督裏承受永生之人的父。今日，在基督裏的人，就與父神和好了。

（四）我們篤信聖子乃聖父的道、智慧與神本體的真相，與父神同存于永恒。然，聖子因愛世間屬于他的人，雖與神同等却甘願自我虛己，取了奴僕的形象，道成了肉身，住在世人中間，在律法之下。

（五）我們篤信聖子由聖靈的作為，從馬利亞而生，成為真實的人。但聖子具有特殊的位格，乃是神人二性，互不分離、不混淆，此與三位一體之教義一般，乃是神的奧秘。這聖子成了肉身，名喚「耶穌」，系拿撒勒人。按人的歸算，他乃是大衛的子孫，是法定的彌賽亞。

（六）我們篤信耶穌是基督，是神的兒子，他為人類的罪甘願被挂在十字架上，擔當蒙他揀選之人的罪，特爲成爲神人之間的中保。他凡事與他的弟兄一樣，只是基督沒有犯罪。

（七）我們篤信聖子耶穌，爲我們的罪死在十字架上，第三天從死裏復活，特爲叫我們在基督裏而被稱義。基督復活之後，向門徒顯現四十天之久，以後在衆門徒面前升天，坐在父神之右邊，爲他的門徒代求，並成爲衆門徒的真實盼望。

（八）我們篤信聖子耶穌是升入高天的大祭司；將來他必要再來。基督再來乃是基督徒榮耀的盼望。

（九）我們篤信聖子耶穌基督是罪人唯一的盼望，凡在創立世界以前，蒙神揀選在基督裏、生命册上有名之人，必然靠他得蒙拯救。在基督之外，天下人間沒有別的名是人可以靠著得救。

（十）我們篤信聖靈由父與子發出。因此聖靈非受造，亦非受生；乃是由聖父聖子所發出。聖經也稱之為「神的靈」或「基督的靈」。

（十一）我們篤信，在三一神的屬靈次序上，聖靈甘願降卑，從而甘願呈現為第三位格。然而，聖靈與聖父、聖子有同一的本質、尊嚴與榮耀；因此聖靈正如聖經所教導的，乃是真實永遠的神。

（十二）我們篤信由聖靈而成的教會，並確信神將救恩保守在這教會之內。基督是教會的元首，教會是基督的身體。基督藉著五旬節的靈建立地上的有形教會，直到他再來的日子。

（十三）我們的信仰乃是因信稱義，這信心並非由于人理性或感性的生發，乃是由于神滿有憐憫的賜予。唯有神的恩典是人得救的根本，而非人靠賴自己的行為，救恩本不可換取。所有得救之人，必須要爲活在得救之道中，竭力追求，背負十架，緊隨基督。

（十四）我們信神的救恩不在教會之外，因此所有信仰耶穌基督的人，必須委身一間地方堂會。這地方堂會，是由於神在萬民中的呼召、藉著基督的血和水所產生。每一位真信徒必須要加入地方堂會，並且順服教會，竭力服事，奔走天路。

第四條  我們信真信徒對這個世界負有不可推卸的責任，因此要憑著神所賜基督徒的良心，在這個世界成為光、成為鹽。即是說，基督徒對於這個世界不僅有福音的責任，更有作為神兒子對這個世界祝福的責任。基督徒需要活出神的公義、慈愛與良善。

第五條  我們信基督徒人生首要的目的是榮耀神；並且要終身以神為樂。因此，我們奉行唯獨神得榮耀。我們願意以神爲信仰的核心、生活的中心。

第六條  我們堅定所持守的信仰立場，不願意以任何形式違背聖經真理。我們願意與所有在基督裏的真教會互動，也願意與所有信仰立場相同的教會共同承擔因信仰而經歷的一切。

第七條  我們的神學立場系改革宗歸正神學，強調以神為本。我們拒絕承認阿民念主義所主張的神學立場——以人為本的神學立場。

（一）我們篤信唯獨聖經、唯獨信心、唯獨基督、唯獨恩典、唯獨神得榮耀。

（二）我們篤信人全然敗壞、神無條件的揀選、神有限的救贖、從神而來不可抗拒的恩召、神賜下保守給信徒有屬靈的堅忍（恒忍）。

（三）我們篤信救贖之恩完全屬於神的主動揀選與基督的主動救贖，但信徒在救贖之恩中，有本分當盡。

附註：本會拒絕靈恩主義，成功神學，並錯誤的「恩典福音」神學等。

第八條  三一的神曾創造者諸世界，是一切有形無形的主宰。人類是神榮耀的創造，但由于亞當的墮落人類完全陷入罪中，以至人無法自我救贖。

第九條  由於亞當的墮落，所有人都被歸算為罪人（原罪），並由于這墮落而造成個人的敗壞（本罪）。由於這敗壞，人不可能有真正的善行。

第十條  罪人得救並非由于自己的追求和努力，乃是由于神在基督裏的揀選，基督在十字架的代贖，聖靈恩惠的重生。

第十一條  真教會的構成需要有聖道的宣揚，聖禮的執行並懲戒的執行。

（一）聖道的宣揚需要有聖道統緒的保守，教會當按照聖職的設立，以落實宣講的權柄。按照聖經的啓示和教會的立場，宣講的權柄乃在于真教會所設立的牧師、教師、長老，教會也授權給傳道者施行宣講，但需要有常規的學習作爲真道宣講的保障。

（二）真教會的聖職按立，需要遵行程序的正義原則。當由教會長執會（長老會）提名，後交由教會全會眾約二到六個月左右的禱告與控訴。控訴者需要有兩人以上，且必須是有切實的證據，可以口頭或文本的方式；若無投訴不成立，在約定日期滿足之後，交由教會進行表决，該表决爲屬靈的印證，需達到2/3或八成以上方算爲獲得印證；之後交由區會聯會進行信仰考證與信約簽署，獲得認可之後由教會（聯會）安排按立。

第十二條  真教會的聖禮只有兩種，即施洗禮與聖餐禮。

（一）施洗禮是所有真基督徒信仰的起頭。

（二）教會施行洗禮的方式各異，但必須是公開的、有聖道宣揚、有會眾見證。執行施洗者需要取得教會的聖職，或極端條件下至少有教會公開的授權。

（三）接受洗禮的成年人，必須要接受洗禮前的培訓，並且要接受洗禮前詢問。

（四）我們因著信，追求并鼓勵會眾舉行嬰兒洗禮。

（五）聖餐禮拜是每位真信徒，即已經奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，且在教會過正常屬靈生活之信徒的必須。

（六）聖餐禮拜必須是在公開的禮拜，有聖道的宣揚，有會眾的團契。

（七）有違背聖經真理及信仰宣告者，當被停止聖餐，以促進其向神悔改。直到得了悔改的明證，在教會監督和接納下重新接受聖餐。

（八）辦理聖餐者需取得教會聖職，極端條件下需取得教會公開的授權。

第十三條  主日禮拜是真信徒在基督裏預嘗天國的生活，故而是真信徒不可缺少的屬靈團契。

第十四條  依據聖經的啟示，我們期待耶穌的再臨。基督的再臨並非聖徒的「末日」，乃是所有真信徒得贖的日子。故而，基督徒當在基督裏盼望，且切求：「主耶穌啊，我願你來！」

第十五條  我們共融與《使徒信經》、《尼西亞信經》、《亞他那修信經》、《迦克敦信經》等四大古典信經；並《多特信經》、《比利時信條》、《威斯敏斯特信條》等復原教會信仰宣告；且《海德堡教理問答》、《威斯敏斯特大教理問答》和《威斯敏斯特小教理問答》等信仰告白。