20241023主的形象

西三10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

在前面的章节中，保罗清晰地提到信徒应当拒绝假教师与异端者的侵害。并且，保罗还要求信徒因着与基督一同复活，就必须治死属地的肢体，弃绝一切的属地的败坏，脱去旧人，穿上新人。本节则表示，既然信徒已经穿上了新人，就要有新人的样貌。这新人的样貌，当然就是主的样貌。因为，所谓的「新人」，就是得着主生命的人，他们必然在真理中渐渐长成主的形象；也就是我们常说的，活出基督。

「穿上了新人」，这个比喻来源于古代的衣服象征。在古代社会，衣服不仅是外在的装饰，更是身份的象征。比如，约瑟的十个哥哥最终因父亲给约瑟的彩衣而崩溃（参创三七1-36）。这是为什么呢？原来，这个彩衣背后要表示的，就是父亲有意立约瑟为长子。同样，米甲也因为大卫的服装而藐视他，认为他脱下了朝服好像就失去了王的尊严（参撒下六20）。再则，当耶稣基督讲述比喻的时候，也提出那个浪子回来之后，父亲给他换上了上好的袍子，以表达他身份的恢复（参路十五11-32）。诸如此类的描述，还有很多，我们在此就不一一叙述了。如果我们从神学意义上更进一步地探讨，会发现当人堕落之后，神给人的最伟大的礼物就是能遮盖羞耻的衣服（参创三21）。同时，在启示会幕的圣洁服事的时候，同样以袍子作为圣洁的记号（参出二八31-43等）。论到信徒的得救与得胜，保罗也采用了这种方式来叙事，提出信徒要穿戴全副军装（参弗六10-20）。本处这个「穿上了新人」，本身就是这个含义的表示，是以借喻的方式来表达信徒的「新人」身份是从旧我中解脱出来后，进入一个新的生命状态。因此，信德不是信徒被改善了的道德品格，而是新造生命的外显的果子。

所谓「新人」，是指「新造的人」。在希腊文中对应「新人」的词是「更新」（ἀνακαινόω，anakainóō）。这个词的意思是「更新」或「再造」，这表明信徒的身份是由基督的工作所成就的（参弗二10），也就是属灵的重生（参约三1-21）。这个新造的过程不仅涉及到个体的改变，更是整个群体的改变，也就是教会的更新。当然，这更新是一个过程，所以是「渐渐更新」。

「渐渐更新」（ἀνακαινούμενον，anakainoumenon），这个词的词根上述我们已经谈过，现在从字型来分析。这个现在被动分词的目标是对应「新人」这个表述，其含义是「被不断更新」或「持续的更新」。该词原是由ἀνα（ana）和καινόω（kainóō）两个词构成，前者意思是「再」或「重新」；后者是「使成为新的」或「使其更新」，结合起来就是「持续地被更新」或「再一次被创造」。根据这里的字型，并结合上下文观察，我们确定这个词大概是指信徒在属灵知识上越来越符合上帝造他的形象，越来越靠近上帝的心意，越来越符合上帝的旨意。可见，信徒成圣不是一瞬间完成的，乃是一个持续的过程；甚至可能是一个缓慢的过程。信徒在世生活，便是在这个过程之中。当我们在这个过程中完全顺服神的时候，也便就越来越像基督了。

论到更新的基础，在本处和合本的翻译是「在知识上」。那么，这里的「知识」是什么意思呢？所谓「知识」（ἐπίγνωσις，epignosis），指的是一种深刻的、完整的知识，在本处应是强调对真理地认知与理解。当然，这种知识不仅是理性意义上的理解，更是属灵意义上的生命相交。再则，这更新的过程是渐进的，是信徒在信仰中不断成长的积累。保罗在这里强调知识的重要性，特别是对基督的属灵真知识。基督徒的成长不仅是行为的改变，更是居于心灵和思想的更新，也就是所谓的「心意更新而变化」（参罗十二2）。

信徒变化的目标是什么？保罗指出，要朝向的是造我们主的形象。这个教导显然与基督的教导是契合的，因为主也教导我们要完全，像我们的天父完全一样（参太五48）。这所谓「主的形像」（εἰκόνα，eikona），原意为「图像」或「模样」。显然，这个说法是源自创世记一章26-27节。神在最初创造始祖的时候，以自己的形象和样式作为人的形象和样式。然而，当人犯罪堕落之后，这形象和样式就全然败坏了。从此以后，人不可能再靠着自己的任何努力获得进入天国的可能。然而，神的怜悯藉着他的爱子耶稣基督向蒙拣选的人显明出来；耶稣基督藉着自己的代赎，重新创造了那蒙拣选的人。所以，我们被称为「新造的人」，我们的里面重新有神的形象（参弗四24）。因此，真信徒不是靠自己的努力去获得这形象，而是因为已经拥有了这个形象，所以我们要努力与这所获得的形象相称（参弗四1）。

那么，我们该如何生活才能与这所获得的形象相称呢？首先，我们必须效法基督（参太十一28-30；林前十一1等），让基督的生命长成在我们里面（参加二20）。我们必须明白，首先的亚当之所以是有灵的活人，也是因为末后的亚当成了叫他活的灵（参林前十五45）。即是说，始祖亚当之所以成为有灵的活人，也是因为耶稣基督。故此，我们这在基督里的人，也就是从灵生的人，因着基督就被算为有灵的活人的了（参约一12-13）。

其次，信徒必须努力靠主归正，并依靠神的道和神的灵胜过这个世界（参罗十二2）。因为，「神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。（帖前四7）」故此，信徒的生命改变不是由外而内的，乃是由内而外的。这个世界的道德教育并不能对任何个体产生真生命，也不能模仿真生命而得改变。基督徒和非基督徒是生命本质的不同，而非道德行为的差异。这是我们必须明白的真理。故此，我们竭力追求的目标，不是要在道德上成为更好的自己，而是要在属灵生命的本质上，完全委身于基督，让基督在我们里面活着，让我们成为基督荣耀的见证人。

亲爱的弟兄姊妹，让我们去效法基督成为服事者吧！当我们以基督的生命内涵在这个世界生活的时候，无论是读经、祷告，或是赞美、崇拜，甚至是社会体验，都将祝福我们的生命。因为，我们的生命本质被改变之后，无论是来自特殊启示的恩典，还是普遍启示的恩惠，都将造就我们的生命。穿上了新人的我们，若谦卑的在神的真道（知识）上更新，必将越来越像造我们的主的形象。

所以，亲爱的弟兄姊妹，既然你已经穿上了新人，那么你将如何把新人的生命活出来呢？你又将如何成就自己生命的改变，成为福音的见证呢？