一18

西一18他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

本节开端的连接词καί将本节论述的内容与前文所论内容作了并列处理。即是说，保罗指导信徒去认识到，神在基督里创造了宇宙万有，与本节所论述基督成就了身体——那荣耀的教会，是一样重要的事。神之所以创造宇宙万有，本身就是为了显明他的旨意（参启四11）；而教会，这荣耀救恩的表现，就是上帝神圣旨意的重要焦点之一。一语以蔽之，本处对于基督身体的叙事，正是对应前文在基督里的旧创造而论（路卡斯，58-9穆尔，211-2）。保罗将颂赞的焦点从基督作为万有之先，转向基督作为教会之首（马挺，147）。很明显，保罗确实有意将叙事的内容从基督对自然界的主权，向基督对属灵的统治权转变（马唐纳，938）。如此，保罗便完整的叙事了基督的荣耀主权——是一切看得见和看不见的主宰。这个方面的叙事，对于今日很多信徒来说非常重要。在几十年前，那时我们还比较贫穷，所以我们不仅把自己属灵生活上的事交托给耶稣，也会把物质层面的生活，如疾病等一并交托给他。所以，那一代人深刻地经历到耶稣的美好，有了美好的信心的见证。只是，随着物质生活渐渐好转，今天的我们已不怎么愿意把自己交托给耶稣，任何时候都是想着自己有条件先解决。其实，我们的行为是居于我们对耶稣基督认识不到位，不明白他是属灵世界的统治者，也是物质意义上自然界的主宰。所以，我们越来越世俗化，越来越不能经历主耶稣奇妙的大能。求主怜悯我们，让我们再次降服基督，经历他同在的大能。

这里的「首」（κεφαλή）表谓语，强调「绝对的身份」（鲍维均，131），其含义有「『权威』（参二10），『最受尊敬或尊重的部分』或『源头』（二19）」（季纳，618）等。古代社会一般上用「首」（头）来表示一个群体的领导者，或一个家庭的领导者，抑或一个人最重要、最高贵的部分。所以，综合来说这里的「首」，就神学含义来看应是指教会的领导者，教会的「总指挥」（冯国泰，42）；即是说，基督是教会的真正领导者，教会的总指挥。教会是基督的身体，这是不争的事实（穆尔，214）；所以，基督有权支配教会（马唐纳，938；陆彼得，31；加尔文，588；鲍维均，131），让教会在地上荣耀他的名。如果教会没有将基督置于「最卓越的位置」，就无法从基督得到所「需要的养分」，信徒不能得到成长，教会不能得到复兴（路卡斯，59）。今日许多教会之所以无法经历真正的复兴，正是因为我们只在名誉上尊重耶稣是基督，却不在实际层面上顺服耶稣，让耶稣做我们生命的基督（君王）。

「元始」（ἀρχή），原文的意思是「起始者」、「开始」或「起源」。神是一切被造物的根源（参启三14），上文也清晰的表述了万有都靠着耶稣基督而立。那么，这里的元始究竟表达的是什么意思呢？由于前面的内容非常清晰，是讲述主的教会。因此，这里的「元始」应是讲述教会的开始，也就是属灵的生命共同体的开始（马唐纳，938）。旧的创造，在亚当的堕落中已经被彻底毁灭；所以，在基督里的新创造是一个全新的开始，一个真正有意义的开始，一个被期盼了许久的有意义的开始（加尔文，589；冯荫坤，229-30）。信徒必须明白，我们的生命源自于耶稣基督（参约一4），他是我们生命的源头，更是我们生命得以维系的关键之所在。

正如保罗所言，他「活着就是基督」（腓一21；参加二20等）。如果我们从这个方向思考的话，就不难进到一个更有意思的层次，也就是通过这个元始，表述耶稣基督的复活的生命，作为信徒在基督里终将复活的初熟的果子（参林前十五23）。也就是说，基督的复活的生命，是今日教会众人在基督里成就生命共同体的关键（加尔文，589）。由此我们明白，这教会是一个活泼的生命体（冯国泰，42-3）。在保罗同时期的作品中，也的确有论到这方面的信息。如在以弗所书第二章，保罗就曾强调神让我们与基督一同复活，一同坐在天上（参弗二1-10）。这些信息都非常明确地指出，这里的「元始」是指向属灵生命的肇端。基督的复活是独一无二的（赖特，76），正因为这个独一无二的事实发生了，所以在基督里的人才有了复活的盼望。由此可以归纳得出，这里的「元始」一词几乎可以理解为基督是整个救恩成全的主动者（冯国泰，43）；是在基督的主动拯救之下，成就了荣耀的教会，而他就是这荣耀教会的肇始。

再则，从这个「元始」我们大概可以知道，信徒的复活并不是另一个复活的事件，而是基督复活事件的延续。这怎么理解呢？我们用一个不太恰当的比喻来进行说明，就如同一次强烈的地震过后，几天到之后几年、甚至几十年内，都有可能陆续的发生余震；那些余震有大有小，但这些都不是独立事件，而是那一次地震的延续，是同一个事件。我知道，这个比喻不是很恰当，但也许能够帮助到你理解。我们的主耶稣基督的复活是一个连续的事件，之后在教会中得救之人的复活都在基督的复活之内。因此，基督的复活的生命，是我们的众人得生命的肇始。如此，我们便也可以理解，本处「从死里首先复生的」这个短语的含义，其实就是对前面一个短语的补充说明。充分表达了教会的「开始与源头」乃在于从死里复活的主耶稣基督（冯国泰，43）。

当教会确实明白基督复活的真谛时，必然能欢欢喜喜地领受基督作为教会的元首。这样，教会众人在属灵上也自然而然的会追求让基督「居首位」了。所谓「居首位」，原来的意思指「成为第一」。显然，这里的第一不仅有顺序上的含义，更是有生命源头的含义。因为，这里强调的是让基督在「凡事上」都「居首位」。这「凡事」自然是上帝所创造的万有（冯荫坤，231）；更是指教会的一切。这样，基督藉着教会要在信徒的生命中掌权；又藉着信徒在这个世界彰显他的荣耀的权柄。

只是，我们是否真的明白基督作为我们生命的元首，对我们的人生有支配权呢？我们的生命日常能否总让基督居首位呢？