一15（上）

20240516那爱子（上）

31日耶25-26；诗77；来13

灵修文：

西一15爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。

赖特表示，接下来的六节经文（vv15-20）几乎是全本圣经中最重要的一段论述基督论的经文。在这段论述中，至少在四个方面讨论了基督：第一，万物都是藉着基督而造，也是为基督而造；第二，因为万有都是藉着基督而造，所以万有也都赖基督而立；第三，基督是教会元首；第四，在基督里一切都得到了和好。

现在，让我们把焦点放在今日的选节。「爱子是那不能看见之神的像」，这个短语要表达的是神与基督的关系。我们确信，从来没有人见过神，但是基督——神怀里的独生子，将神表明出来（参约一1-18）。这里的「像」（εἰκών）原文有「外表」、「肖像」或「形象」的意思，我们从这个「像」要进行一些重要的思考。第一，基督是神的表彰。记得门徒曾在听见耶稣基督说自己要暂时离开他们的时候，表示如果能够见到父神，就心满意足了（参约十四8）。然而，主耶稣却告诉他们，当他们看见主耶稣的时候，就已经看见父神了（参约十四9）。这样的描述，确实是整本约翰福音的神学焦点。因为，我们从约翰福音的第一章就看到了约翰对基督与神关系的明确表述，提出耶稣要将父表明出来。

论到基督将父神表明出来，我们还可以从创造的叙事中看到。当神创造万有的时候，圣经用神所说的话来表现基督——就是成了肉身之前的道。当神说「要有光」的时候，「要有光」这句话就满有能力的成就了光明。我们知道，这从神口中出来的「要有光」这句话，就是那太初的真道；按照约翰福音第一章的叙述，我们确信这道表示的主耶稣基督自己。只是，耶稣是成了肉身的道；而神口里的话则是非肉身的道。我们相信神对万有都满有能力，而这能力就是藉着道表现出来的；经上说：「他说有，就有；命立，就立。（诗三三9）」

综上所述，信徒需要明白，我们今日必须藉着圣经认识耶稣基督，这是唯一认识基督的途径。神的真道只有一位，但表现却有两样，即实体的道耶稣基督，和言说的道圣经。信徒需要切记，圣经不是神话语的记录，乃是神言说的真道的本体。所以，圣经就是神的话，而非神话语的记录而已。如今，基督藉着圣经表现他与教会的同在，并表现他对教会的掌权。信徒当然要藉着圣经认识耶稣，藉着圣经信仰耶稣，藉着圣经经历耶稣。

基督徒生命中最伟大且最有效的守护，就是神的真道；我们生活可见之接触，就是圣经。今天很多信徒不读经，不专注听道，这是不好的；这样的人生命是有破口的。另有些人将圣经视作一本普通的书籍，这也让他们处于属灵的危险之中。求主怜悯我们，让我们深刻地知道，我们的信仰的核心就是真道；这真道的实体部分就是耶稣基督，这真道的言说就是圣经。这圣经上的话语是满有能力的，是神向众教会的言说。教会要藉着圣经认识耶稣基督，要藉着认识耶稣而认识父神，与神和好。就此而言，我们的信仰的确以基督为中心，但目标不是高举基督这个位格，而是为了清楚地认识三位一体的神。

再则，这里的「像」既有「形象」之意，我们就需要从创造的叙事中，去谈谈另一个重要信息，就是神的新创造。通过创世记的叙事我们可以知晓，首先的亚当是神按着自己的形象和样式而创造（参创一26），就今日而言那是旧的创造。在那场创造中，因为人拥有神的形象和样式，所以人被称为神的儿子。照创世记的叙事中，我们也的确看到神高举了人，将他们安置在伊甸园，拥有君王的尊荣。然而，当人类违背神的诫命，吃了分别善恶果的时候，便从神的荣耀中堕落了。罪人的是全然败坏的，这「全然败坏」是指人完全失去了神的形象和样式。从此以后，人与神之间便因为罪而关系破裂，人也从神的儿子的身份中堕落，变成了神的仇敌。人若要到神面前朝拜他，就必须藉着血的牺牲。每次献祭，都明明白白地提醒着人们，在亚当的堕落中人已经失去了盼望，而是落在死的审判中。然而，神在创世记三章15节中为人类留下了恩典，应许将来女人的后裔要成就一份荣耀的救赎，给绝望的、被神拣选的人。如此，创世记的叙事便将旧创造中的绝望，引向了新创造的希望。

论到新创造，我们从哥林多后书五章可以清楚看到，正如旧创造是藉着基督完成，新创造同样也是如此（参约一1-3；来一1-3；罗六23等）。这新创造就是在耶稣基督里的十字架的救赎。因此，凡在基督里的人，那因着亚当堕落而失去的神的形象，便因着基督而得以恢复（参弗四24）。其实，我们用「恢复」来表达也是不准确的。因为保罗告诉我们，在基督里的人不是修好了的人，乃是「新造的人」（参林后五17）。这也明确宣告了，基督教信仰不是道德信仰，而是生命信仰。所以，真信仰也不是在道德层面上效法耶稣，乃是要让自己与基督同死，并让基督复活的生命活在自己里面。正如保罗所宣告的：「现在我活着不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）」

再则，这「像」也明确表达了道成肉身的教义，也就是说基督不仅是完全的人——马利亚的儿子，也是完全的神——上帝的儿子。在奥古斯丁看来，完整的基督教是因为基督的特别位格使然。但我们若不在基督里，便不能认识基督的神性与人性的真正意义；而没有基督的基督教（也就是不认识基督的基督教），便是次等的基督教。这种次等的基督教，便与任何人文宗教和人间哲学没有区别了。故此，之所以那些没有得着耶稣基督生命的外邦人，完全不能理解圣经的真理，正是因为如此。他们所理解的基督教，是次等的基督教，是一个与其他人文宗教和人类哲学没有区别的基督教。然而，我们在基督里的人，因着神荣耀的新创造，所以我们不是这样认识基督教，乃是真真实实的在基督里。如此，我们所认识的基督教，乃是一个生命宗教，是独一的真宗教。

那么，亲爱的你是否正确认识耶稣基督呢？你从这篇论述中将得着什么造就呢？