20230305神的物

今日读经：民9-10；代下35；路20

灵修文：

路二十25 耶稣说：「这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。」

在凯撒里，还是在基督里？这是信仰聚焦的挑战，是我们成圣生活的必须抉择。通过这个抉择，我们要思考自己究竟是以神为中心，还是以人为中心？

在这段经文我们可以看到，宗教领袖们给主耶稣挖了一个很大的坑：犹太人是否可以向罗马凯撒纳税？当时，犹大被罗马占领，是罗马的一个行省。对于罗马人而言，要求他们纳税是国家主权的彰显。而对于犹太人来说，向罗马人纳税是作为亡国奴的事实。因此，是否可以纳税的危险在于无论怎么回答，都会得罪其中的一方。若主耶稣主张不用纳税，他们就可以用政治手段逼迫他；若主耶稣赞同向凯撒纳税，就会导致跟从耶稣的百姓厌恶耶稣。可见，他们的目标是想让主耶稣进退维谷。

然而，这个在他们看来十分高明的问题，实际上却是漏洞百出。这些漏洞，我们可以从主的互动中发现。第一，主耶稣要求那些试探他的人说出罗马钱币上的头像是谁，他们的回答是凯撒。于是，主说凯撒的物给当归凯撒，紧接着教训他们，神的物当归给神。从语言逻辑观察我们可以知道：主耶稣是让犹太人知道，若那罗马的钱币因有凯撒的像就属于凯撒，那么按照神形象和样式被造的人，理当属于神。当他们试探耶稣时，表示他们不属于神，因神不试探人（参雅一13）。所以，通过这个语言逻辑，我们切信，主是呼吁他们要悔改！

第二，主耶稣把他们的「可以不可以」改成了「应不应该」。莫理斯认为：「发问的人问的是可以不可以纳，而耶稣的回答却是他们应该归。归（ἀποδίδομι）这个动词表达了『付那该付的』。那些从国家享受利益的人，有义务将他们的税纳给国家。但是，当我们把凯撒应得的归给凯撒时，一定要经常紧记在心的是︰凯撒的权利是受到限制的，撒在神的领域内没有权利。基督徒优先的、凌驾一切之上的忠诚是向着神的忠诚。这当然不是让他免除对凯撒的效忠，但它的确是意味着︰信徒生命中最重要的范围并不属于凯撒；如果凯撒闯入这个范围，他可以不向他效忠。」这个答案对于犹太人来说完全可以理解，因他们每次到圣殿奉献时，总要将罗马钱币换成圣殿的舍客勒，才可以奉献。只是，我们真地理解了吗？

第三，如果一个人切信自己属于上帝，那么这世界的物将不再成为他纠结的要点。换言之，若一个人总纠结这世界的得失，表示他仍然属于这世界，而非单单属于神。因此，真信徒必须向着这世界让自己与基督同钉十字架；对自己也要奉主名将世界钉在十字架（参加六14）。真信徒既已与主同钉十架，就理当让基督活在生命里，让自己活着就是基督（参加二20）。

那么，你现在的光景是在基督里，还是在凯撒里呢？你是否明白，真信徒必须在基督里，因我们本属于神，故当靠主胜过来自凯撒是一切的诱惑呢？