以弗所书 一8

今日读经：撒下13-14；摩2-3

灵修文：

弗一8这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。

当我们选读这节经文，必须花点时间对经文进行语序上的重新理解。下面，让我们先来看两个不同的翻译版本：

吕振中译本译为：他曾使这恩典充盈满溢地流给我们，使我们有全备的智慧和明达……

天主教会的思高本译为：的确，天主丰厚地把这恩宠倾注在我们身上，赐与我们各种智慧和明达……

我们的问题是什么？如果你注意看上文的三个翻译版本，就发现有两个不同的结果。就和合本的翻译，这里的「诸般智慧聪明」指的是神；而后两个翻译则是指神赐给了人。那么，这里的「诸般智慧聪明」所指的究竟是谁？

严格说来，神就是智慧聪明的本体，故此不适合用这些词来称呼他。所以，这句话不应该是用以指神而论。

但如果这是指人而说，那又是怎么回事呢？若说人有这样的智慧聪明，才能知道神丰富的恩典，这显然违背了圣经的一贯立场——神才是主导。

钟马田认为，这里是指神把诸般的智慧聪明赐给了他的选民。神是一切智慧聪明的本体，而这正是人的缺乏。因此，神为使他儿女更多地认识神自己，就赐下各样智慧聪明给他们，好让他们能知道神丰富的奥秘。这样的结论，显然符合圣经的一贯立场，经上说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。（雅一5）」

显然，「这恩典」就是第7节所表述在基督里的救赎恩典，也是3-6节所论及父神在基督里拣选的恩典；如今，神要让我们得着充充足足的智慧和聪明，好明白「这恩典」。

按照巴克莱的看法，「智慧」指智力上的知识；「聪明」则是指日常生活中的明达。这说明，在上帝地恩赐中，基督徒要在真理知识上丰富起来，更要在生活中践行出来。即是说，真智慧要带领人对神有丰富地认识，从而完完全全地委身父神。这真正的智慧，要带领信徒对父神充满敬畏。因经上教导我们说：「敬畏耶和华是智慧的开端（箴就10）。」而这份敬畏，则要在生活中表现出来，也就是真聪明。是的，真聪明就是要将神的真道在日常生活中表现出来，在凡事上都荣耀神，并从神得着真益处。就是那得着真智慧的人，必完全地满足与神的恩典。

那么，你是否有真正的智慧和聪明呢？你是否满足与神的恩典呢？