20220309「我知道我所拣选的是谁」（预苦期第七日）

^約十三1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。²吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），³耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，⁴就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。⁵随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。⁶挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”⁷耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”⁸彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”⁹西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”¹⁰耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”¹¹耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”

¹²耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？¹³你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。¹⁴我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。¹⁵我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。¹⁶我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。¹⁷你们既知道这事，若是去行就有福了。¹⁸我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’¹⁹如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。²⁰我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”

我有一位朋友，他是一位宣教士。某天，他告诉他的墓志铭是：「这个人知道自己从哪里来，也知道自己往何处去。」是的，把自己的人生起点和终点弄清楚，这样的人才能把这个人生的过程活好。而这，并非我这位朋友的创见，乃是主耶稣自己的做法。本段经文，主明确的宣告说他知道自己是从神而来，成就神的旨意之后终将到神那里去。

人为什么会贪爱世界？也许原因很简单，就因为不知道的自己人生目标，不明白神在其生命中的旨意（计划）。因此，当人面临未知就无法坚定的跟随基督。然而，唯独人愿诚实地跟随耶稣的脚踪，才能看见耶稣带给他的曙光。正如约翰的两位门徒来到耶稣跟前，问耶稣在哪里住的时候，耶稣直接要求他们跟着去，然后他们就与耶稣同住了。是的，与耶稣同去，与耶稣同住，坚定的跟随这就是我们的人生使命。那么，知道我们的生命源自神的创造，并在我们堕落之后因着耶稣的拯救，终将凭着耶稣回到父神的怀抱，是我们能在这世界操练敬虔的保障。

既然如此，我们现在需要思考，我将如何成为主的门徒。当我们回到这段经文，今天要抓住的焦点首先是耶稣拣选门徒这件事情。耶稣拣选了十二位门徒，其中有一位是要出卖他的犹大。然而，这并非因着耶稣失算，乃是一开始就已经预定的。故此，耶稣基督清楚地宣告，他知道自己所拣选的是什么人。即是说，耶稣对所有的门徒都有明明白白的掌握，都有清清楚楚的了解。原来，他知道万人的心（参约二25）。

耶稣知道这些门徒的品质，也知道这些门徒将来的光景。在这最后的晚餐，耶稣做了一件让门徒感到无比诧异的事——为门徒洗脚。为人洗脚，这是仆人的事情。然而，作为拉比、被称呼为主的耶稣，却让门徒坐席，自己为他们洗脚。当然，在之后的教导中主已说明，这是为让门徒知道，必须彼此洗脚（彼此成全、彼此相爱、彼此接纳）。可是，你知道吗？在跟随耶稣的人里面，不都是彼此洗脚的。有人虽与主同桌吃饭，却要用脚踢他。

耶稣降卑自己为门徒洗脚，若延伸开来我们也可以看到基督降卑自己，成为众人的赎罪祭。没错，圣洁的主要成为众人的赎价。主说：「人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，做多人的赎价。（可十45）」这就是救恩的本质。救恩就是神的儿子道成肉身，并在肉身中成全的律法，以自己的无罪的生命，来买赎那些犯罪堕落的人们。正如保罗所言，我们本来就是死在过犯罪恶中，然而基督让我们在他里面得到复活的生命（参弗二1-10）。

救恩本就是如此，藉着死以成就生。若基督活在我们的生命中，那么我们一定不是靠着自己的能力和手段来成就「我」的心意，乃是要成为一粒麦子，落在地里死了，却结出许多的籽粒来。在我们的生活中究竟如何？你能否为他人洗脚？你是抓住别人的缺点咬着不放呢？还是愿意为爱不求自己的益处，而成为他人的遮盖呢（参林前十三5；雅五20等）？要知道，爱能遮掩许多的罪（参彼前四8）！

再有，耶稣的一生，显然是使命的人生。基督因明白自己的使命，所以甘愿降卑自己服事众门徒。他只为成全那将要成就的救赎之工，让他的门徒们长成他的身量（参弗四13）。由此可见，唯独信徒的生活完全福音化，才能构建真正的敬虔。

什么是「福音化的生活」？就是让耶稣那谦卑的、圣洁的、成全的美好生命，活在我们的生命中。具体表现就是我们要成为服事人的人。简而言之，真正的敬虔并非停留在读经、祷告等上面。这些肉眼可见的属灵仪式的操练固然重要，但更需要让信仰表现在生活之中。

当一个丈夫为福音的缘故去爱自己的妻子，分担妻子每日的家务。无论是洗碗、扫地、洗衣服等，这些也就是操练敬虔的一部分。这不是为别人而做，乃是为了顺服主，为基督而做。从而，让自己爱基督的爱，表现在家庭之中让家人得造就，让基督的名得到荣耀。而这，就是真正的敬虔。在社会生活，亦是如此。是的，敬虔本来就是在生活的细节中。当我们因着福音活成他人的祝福，那就是福音化的生活了。这样说来，敬虔的人生会结出福音的果子来。

关于犹大的出卖，我们前文已经论及这是基督顺服父神的旨意，而接受那预定中的伤害。从这个角度我们可以发现，犹大的存在就是每日对耶稣将要受苦的警示。然而，耶稣并不因此而恼恨犹大，或想办法除掉犹大。也不祷告父神，求父神将犹大挪去。这让我们看到，顺服父神在生活中经历流泪谷，对于敬虔生命的操练是必要的。不要把生活的困境当做消极的苦难，乃是要在其中看见父神的美意，父神同在的恩典。

真正的敬虔往往不是从知识中建构起来，而是从生命的经历中建立起来。就如约伯，他以前都只是听说神，但是经历了人生的患难之后，他才说自己是「亲眼看见了神」（参伯四二5）。我们从这段经文差不多可以看到，唯独经历生命的破碎，才能更深刻的认识神。我们许多人之所以属灵生命「稳步不前」，缺的真不是知识，乃是生命的经历。

最后，让我们以耶稣的一句劝勉来结束今天的反省：「我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。」这话主不是给众人说的，乃是对他所拣选的人而说。如果我们是基督的真门徒，耶稣所有经历的我们都应该毫无畏惧地去面对。走耶稣的道路，步耶稣的后尘，这是真正敬虔的、有福的道路。王明道曾宣告说：「但遵主旨，莫问前程！」这句话，今天能否成为你我信仰的立场和决心呢？