20220321如何听？如何说？（预苦期第十七日）

^可七24耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。²⁵当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。²⁶这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。²⁷耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”²⁸妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”²⁹耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”³⁰她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。

³¹耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。³²有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。³³耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，³⁴望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”³⁵他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。³⁶耶稣嘱咐他们不要告诉人，但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。³⁷众人分外希奇，说：“他所作的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”

究竟什么是洁净？什么是不洁净？那些以敬虔之外貌为准的人们，总是认为犹太人的血统与他们所发明的遗传，是洁净的标准。然而，耶稣基督却宣告，真正的洁净其实是神的真理，并依照神真理而行的人。唯独以神的道所建立起来的信仰，才是真正洁净的信仰，敬虔的信仰。围绕这个话题，马可在接下来的叙事中有所进深。首先，马可以外邦人是否洁净为探讨的主轴，论述了耶稣与一个腓尼基妇人之间的对话；紧接着，又论述了耶稣经过低加波利回到加利利海边，叫一个不能听、不能言的人，恢复了听和说的能力；但这个人却没有听该听的，没有说该说的。那么，真正的洁净究竟是什么？真正的敬虔究竟是什么？

今天，让我们倒着来叙述这段经文。当一个人又聋又哑，他如何敬拜神？马可选择这个故事来记载，很明显有上下文的主题表现。也就是说，马可希望大家发现，当一个人失去了听的能力，那么他也就自然失去了说的能力。听是说的源头。我想，你一定会觉得我在说废话，认为我所表述的不过是人人熟知的常识。然而，若你愿意把这个话题带回到「五经」，就不会这么认为。

「五经」最核心的教训之一就是《申命记》第六章一到九节的部分。在这里有一个非常重要的命令：「听」。听，是以色列人信仰的基础，是以色列人在神面前保持敬虔生活的根基。故此，听是重要的。所以，当大祭司被按立的时候，他的右耳垂上要抹血，以表示他的耳朵已经分别为圣，只听神的声音（参出二九20等）。同样，主耶稣也强调他的羊都认得他的声音（参约十27）。再有，保罗也强调基督徒信仰真道，是从听神的道而来（参罗十17）。主的兄弟雅各也认为，信徒必须快快的听（参雅一22）。由此可见，听是整个真理信仰最核心的属灵操练之一；甚至可能没有之一。而这么重要的属灵需要，对于一个聋子而言却是不具备的！

听不见，或让这个人被孤立在真神崇拜之外。理论上说，他由于失聪而几乎无法在敬拜中得到真理的教训；尤其是在那个世代。当然，就算是在今天这个世代，也不总是能有很好的照顾临到这一群体。当然，在这里还有更高层次的属灵意义——属灵上的聋子。

正如主耶稣曾表示，那些在肉体瞎眼的人可以得到医治；但是那些以为自己不瞎，但心里却瞎的的人，就不容易得到医治了（参约九章）。同样道理，这肉体的聋子容易获得医治，但他灵里的聋就不容易得到医治。马可给我们透露了一个，关于他（们）灵里是聋子的细节——当耶稣治好这个肉体的聋子之后，嘱咐他们不要把这个事情告诉人；然而，他们却越发的传扬开来。由此可见，虽然那人肉体的耳朵得到了开通，但那群人属灵的耳朵仍然是聋的。

这种无法听见真道的状况，正是那群人会起来攻击耶稣，认为耶稣和门徒吃饭前不洗手（不遵守遗传）有违洁净之礼的根本原因。当一个人听不见真理，或者说不愿意听见真理，这就是他灵命溃败的根本因素。然而，这种情况在我们中间，难道少见吗？

当一个人无法听见真道，他们的口中当然不可能有真道。所以，他们只能被「心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄……（可七21-22）」所充满。也正因如此，他们的口当然算是哑巴的——不能讲说真理。凡是不能言说真理的信徒，都算是哑巴了！

神创造我们的耳朵，为让我们听见主的声音；神创造我们的嘴巴，为让我们荣耀他的圣名。如果你我的耳朵听不见主的话，嘴巴不颂扬主的名，就算是犯罪，是真正的不洁净，是真正的不敬虔了。反之亦然。

此刻，让我们回来读前面的这段经文。这里记录了一位在犹太人眼中看为不洁净的女人，并她来到耶稣跟前的状态。显然，这女人听见了耶稣的信息，所以她愿意来到耶稣跟前，并谦卑的向耶稣寻求帮助。马可非常强调她「听见耶稣的事」这个事实。这里的「听」（ἀκούσασα），有主动探听、主动打听的含义。即是说，她不是凑巧听见耶稣事情，乃是经过仔细的了解和寻访的获得了准确的、关于耶稣基督的信息。而这与下文所提到那个聋子的状况，完全不同。前者乃是听见属灵的声音，而后者则不过听见了肉体的声音而已。

当耶稣说「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃」的时候，这妇人听出了属灵的次序来。从而，她谦卑的呼求说：「主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」所以，主耶稣提出，因为这句话她的祷告得蒙垂听；主愿意为她成就大事。这让我们看到，这个妇人不但能听见属灵的声音，更是能听从这属灵的声音。不但能听从，更是用自己的口，以真理的次序来回应这属灵的声音。前后二者的差异，在此就显明出来了。二者在神面前谁是真正蒙洁净的，谁是真正敬虔的人，也显明出来了。

显然，这妇人是蒙福的。他蒙福并非由于女儿得着医治这么简单，而是由于她从神得着了真理的启示——认识耶稣基督。即是说，这妇人对主的认识乃来自圣灵的大能。也正是因她顺服了神的旨意，最终得着了释放，就是从仇敌的权势下得着释放。而这就是真正得蒙洁净的真实了。而她祷告的态度，并耶稣的悦纳，就是她有真敬虔的见证！

犹太人认为这个外邦的妇人是不洁净的，而这妇人却真正在神的真理中得着洁净，得蒙喜悦，脱离仇敌的辖制了。那好像得着肉体医治、却不愿意听从耶稣嘱咐的人，看起来好像是敬虔的，但他们却把福音的真理给带偏了——让人只见那神迹奇事，却不见那真道栽培。所以，亲爱的弟兄姊妹，让我们一同来思考：一位真正的基督徒，究竟该如何听？究竟该如何说？