20220307但我原是为这时候来的（预苦期第五日）

²⁷“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。²⁸父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”²⁹站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”³⁰耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。³¹现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。³²我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”³³耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。³⁴众人回答说：“我们听见律法上有话说基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？”³⁵耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。³⁶你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”

「受苦的弥赛亚」，这是一个非常重要的神学议题。然而，这个议题对于耶稣时代的许多犹太人而言，显然是不可理解的。不仅是当时的普通犹太人，就是耶稣基督的使徒们，也同样不能理解。故才有彼得拦阻耶稣基督上耶路撒冷的那一幕发生。

那么，犹太人为什么不能理解呢？首先，因为耶稣时代的犹太人正活在他人的奴役之下，他们非常期待有一位军事意义上的弥赛亚来到，正如摩西或大卫那样，带领他们战胜敌人，建立一个全新的大卫王朝。当然，门徒们起先也几乎都受此影响，认为跟随耶稣最大的期待就是在建立军事上的成功，以后他们可以做大人物。

其次，犹太人认识到弥赛亚是永存的，但并不明白复活的真理。因此，当听到弥赛亚要为他们的缘故被钉十字架而死时，这信息与他们一向的认识显然不对称，于是他们不愿接受。关于不对称，其实在今日教会中也总是会发生这类事情。一旦讲台宣讲的内容与弟兄姊妹所期待的不对称时，也总有人开始攻击讲台，或对讲台所宣讲的不屑一顾。然而，弟兄姊妹，这并不正确。

当耶稣基督亲近父神的时候，不仅交托出自己的恐惧，更是顺服圣灵的引领，宣告自己愿意顺服父神的旨意。在这里有一个很重要的神学焦点，是我们必须要掌握的——使命人生。耶稣说：「但我原是为这个时候来的。」相信通过这句话，已足够明白的宣告，耶稣因着那从父神来的使命，让自己在恐惧中得到刚强。

认识自己的使命，在灵命塑造中非常关键。如果信徒能清楚自己乃是从神领受了使命，在这个世界上发光、做盐，那么信徒就能在各样的环境中，仍然保持信徒的体统。哪怕软弱一时袭上心头，但那使命之光也终必由于圣灵而点亮我们生命中的幽暗。故此，人若忘记了委身基督的使命，很难成为得胜的圣徒。刚强，有时候是人在软弱中顺服圣灵而对自己有一点的勉强。

我想，这个话题我需要继续一下。什么叫「顺服圣灵对自己有一点勉强」呢？我们当知，每个人都很容易体贴肉体。是的，这件事情不需要学习，不需要操练，完全是无师自通的个人「天赋」。操练敬虔的最大拦阻就是我们会习惯性的体贴肉体。因此，在操练敬虔的时候，我们就需要对自己稍微勉强一点，让自己没有办法去体贴自己。而这种勉强，我们称为「节制」。

节制的属灵品格是非常重要的。一个人体胖无法得到控制，可能和他吃东西不节制，或作息上不节制有关系。同样，一个人属灵上软弱，和他不节制肉体情欲有关系。故此，节制自我是灵命成长的重要的功课。

当主耶稣向父神祷告，祈求父神的坚固之时，父神向主耶稣宣告了他的同在，并耶稣基督得荣耀的事实。对于许多不明白的人而言，父神的话语就如同是雷声一般——并不清楚。然而，对于神的儿女而言，这乃是为他们而来的恩言。正因父神坚固了耶稣基督，所以耶稣基督的十字架救赎就必然成功。这就是主耶稣说这言语是为了门徒而言的根本意义。

受苦的弥赛亚，他最终必然要走上十字架。他要通过十字架的死来败坏掌死权的魔鬼；他要藉着复活来建立复活的生命。从此，在他复活上有份的人，就是真正的光明之子了。那么，我们该如何在他的复活上有份呢？显然，要经历复活，必须先经历死。所以，十字架的羞辱和死亡，是每位信徒绕不过去的属灵功课。唯独我们愿与基督同钉十字架，才能真实的与基督同复活。

所以，亲爱的弟兄姊妹们！我们是否已经预备好自己，让自己完全降服在基督的十字架之下，操练与基督的受苦有份呢？我们又是否明白，唯独进入基督的死，才能真正进入基督的永生？