牧人君王——耶稣基督 可6:30-44

引言

在圣经中，耶和华神被描写为“牧羊人”的形像，被称为“以色列的牧者”（创49:24；诗80:1）；同样的，在整个古近东文化中，无论是美索不达米亚、还是埃及，众神都被视为“人类的牧人”，他们“统管、护理、供应人类”；除了在诗歌中歌颂这些神明为“牧者”外，神明在其图像和雕塑中，也手持“牧杖”。

接着，神明会将其“统管、牧养万有的权柄”授予“人类君王”，由他们“代表诸神统管、牧养世人”；据此，美索不达米亚和埃及的君王不但会以“牧人”自居，更会试图证明自己是“好牧人”。从这些古代世界的文化背景中，我们看到了一个“牧人君王”的普遍意象，现在，我们要查考马可福音中呈现的“牧人君王-耶稣基督”！

一．怜悯的牧者（31-34）

根据6章30-32节的记载，可以想象，会有很多人跟随门徒一同来见耶稣，所以“来往的人多，他们连吃饭也没有工夫”；为此，耶稣决定带领传道回来，连饭也没吃、又饥饿、又疲倦的门徒，一同“坐船、暗暗地到旷野去休息，应该顺带也要吃饭”；而“坐船”的原因，应该就是要“藉着进入水域，远离、避开往来跟随的群众”。

然而，如同追星粉丝般，“众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了”（可6:33），后续的经文告诉我们，这些人中，男人就有五千（44节），再算上女人和孩子，当时的场面一定很壮观，上万人沿着海岸线跑，竟先于耶稣和门徒们的船，到达了他们要去的旷野。

原本，耶稣和门徒计划到旷野休息、吃饭，但在此刻：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多的道理”（可6:34）；当时的以色列人并不缺乏文士和祭司，但他们依旧如此迫切的追随耶稣，显明他们何等缺乏，如同羊没有牧人一般，耶稣也因此而怜悯他们，牺牲了自己休息和吃饭的机会，反倒开口教训他们许多道理。

值得注意的是，在四卷福音书都记载的“五饼二鱼的神迹”中，只有马可福音呈现出这句“耶稣……怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般”，而马可刻意在此写下这句话，很可能是在暗引民数记27章中，摩西临死前向耶和华所说的话（民27:15-20）；藉此暗引民数记，马可指出了他试图强调的终点——耶稣就是“新的摩西、新的约书亚、是以色列的新牧人，以色列全会众都当听从祂”！

二．大能的喂养者（35-41）

出于怜悯，耶稣以“属灵生命的话”喂养群羊，不顾自己疲惫和饥饿的身体，讲论了大量的教导，直至“天已经晚了，门徒进前来，说：‘这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃’”（可6:35-36），这位满有怜悯的牧人，此刻也要以“物质生命的食物”喂养、供应群羊，当门徒表示他们只有“五个饼，两条鱼”（可6:38b）时——“耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人”（可6:39-41）

这段描述、场景，也是马可要读者留意的重点，有四个：第一，马可藉着“青草地”，强化了耶稣作为“牧人君王”，以色列人如同“羊群”的意象。正如我们在开篇引言中所论及的，无论是古近东文化，还是圣经，将君王视为“牧人”，将其治理视为“牧养”，是常见的隐喻；而“大卫的子孙-弥赛亚”正是被视为“神在末世所膏立的牧人君王”，正如神藉先知弥迦所预言：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中……作掌权的……他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。”（弥5:2-4）

第二，马可藉着“众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的”，强化了耶稣是“像摩西一样的牧者、牧养以色列民”的意象，犹如摩西带领以色列人行走旷野时，将他们“分为千人一组、百人一组、五十人一组、十人一组”（出18:21、25；申1:15），并且，不同于“只能仰望神从天降下吗哪的摩西”，耶稣是“亲自施行神迹、亲手擘开饼、喂养上万人”！

第三，“叫众人……坐在青草地上，众人就一排一排地坐下”这段叙述中的两个动词“坐”，原文中虽然使用了不同的词，但意思都是“躺坐”、“坐卧”；而这种“躺卧坐姿”，是当时希腊、罗马人在“正式筵席”中、正式的用餐姿势。可以想象，上万人在简陋的旷野，吃着简陋的食物，难以被视为“正式的筵席”，耶稣却“叫众人躺坐”，用“正式筵席的姿势用餐”，他乃是藉此——预演、指向将来“神国度中的筵席、弥赛亚的筵席”，耶稣正是“这筵席的主人、供应客人的一切需要”；并且，有份于这筵席，是无关乎“社会地位、经济物质”，而是“愿意相信门徒所传的信息、跟随耶稣的人”！

第四，当耶稣分饼和鱼时，祂“望着天祝福，擘开饼，递给门徒”，这应该是一个“向天上、向神发出的感谢”，也就是犹太人用餐前，由一家之主“代表全家向神所作的谢饭”，而并非“对着饼和鱼祝福”。在马可福音14章22节，作者记载耶稣与门徒“最后晚餐”，耶稣同样以主人身份“拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’”（可14:22）；藉此“平行描述”，马可似乎试图指出——耶稣不仅要“用饼和鱼，供应群羊物质生命的需要”，更要“用祂的死亡、祂的生命，供应羊群属灵生命的需要”！

这四项焦点，都指出——“大卫的子孙-耶稣基督，是那位像摩西和约书亚一样的牧人君王，祂要以大能喂养群羊、供应神国度的筵席、就是弥赛亚的筵席，而有份进入这个国度、参与这位君王的筵席的，是只要愿意相信门徒所传的信息、跟随耶稣的人”！

三．丰盛的供应者（42-44）

最后，马可还告诉我们，不仅所有的人都吃了，甚至都“吃饱了”；并且，当“十二位门徒”以“十二个篮子”去收拾“碎饼碎鱼”时，篮子竟然都装满了；值得注意的是，在此被译为“篮子”的希腊文，是指“以柳条编制、重型的大篮子”，足以显明耶稣的供应何等“丰盛有余”！此外，介于十二这个数字，在圣经中常作为“十二支派、神的众子民”的象征，据此，“碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子”（可6:43），很可能是要指出“上帝丰盛的供应与祝福，将透过耶稣基督，赐给末世的十二支派”。

结语

我们当回忆——我们活在世上，都曾像灵魂饥饿、得不到喂养和供应、无人牧养的羊，是“牧人君王耶稣”向我们动了“怜悯的心”、引导我们“归向祂，进入祂的羊圈-教会”；我们即“与耶稣联合、有份于祂的生命和性情”，就当以基督耶稣的心为心，效法祂以“怜悯的心”去引导、教导、牧养流离失所、饥渴的灵魂！领他们到大牧人的羊圈中！

牧羊，20期