教会支持神学教育的意义

引言

关于教会支持神学教育的意义，本文笔者主要从教会牧者的角度，以谈己之所见。期待所谈，或能引得您的共鸣。下文中，笔者将围绕神学教育与教会领袖训练的关系与重要，神学教育与教会的国度事工并堂会自身建立的关系与益处，及**教会可以如何参与神学教育等方面着手，渴望勾勒出教会支持神学教育的意义的本质。最后也将尝试以见证，堂会在神学教育上的参与，所带来的明显祝福，期待鼓励更多教会能够积极参与/支持神学教育事工。

一．神学教育作为教会领袖训练的最佳途径

教会需要优质的属灵领导者（下称“领袖”），这是一个不争的事实。不拘是现在，还是从前，这一事实几乎无可辩驳。以《列王记》观察，一个领袖的属灵光景与自身素养，对于国家而言，或是祝福、或是灾难，都是直接的影响。故此，专注领袖训练与牧养，是一件及其重要的属灵事工。那么，一位属灵的领袖，应该具有什么样的训练？又应该如何牧养？笔者借用PBS的一个概念：“牧养牧者”。  牧养牧者的概念实在重要。牧者并非仅需功能性培训，更需全人培养。是故，以基督教传统的“六育”  观念来看，整全而平衡的居于“灵、德、智、群、体、美”（六育）上去训练属灵领袖，可谓是为教会提供领袖的最佳方案。如欲完成此项事工，非健全的神学教育方案，单纯以堂会几乎无法完成。

截止目前，一般上人们仍然坚信，专业而健全的神学教育，是教会领袖训练的最佳途径之一。即是说，神学教育或并非教会领袖训练的唯一途径，但却是最为重要的途径。关于这个重要性，笔者甚至认为没有之一。

以现实情况观察，目前在禾场忠心服事、且颇有建设的牧长同工，多数具有神学教育背景。尽管在基层教会，对于神学教育似乎知之甚少。然而，基层教会对于神学教育这一事实的热忱，并未因此显得不够，反倒是积极提倡。

一般上大家认同，教会领袖的基本素养，决定性的影响着教会的大未来。在生活经验中我们也不难发现：领袖的性格，就是教会的性格；领袖的高度，就是教会的高度。当然，领袖的神学素养，也同样决定了教会的神学素养。故而，教会的领袖当然需要专业而整全的训练。就此而言，对于领袖的训练，传统的神学教育方式，尽管在后现代思潮泛滥的今日，笔者认为依然不可取代、不可或缺。

二．教会参与神学教育的国度意义与自身意义

近年来对于学院式的神学教育，似乎有不信任的趋势。许多大型的堂会，逐渐开始建立隶属于自己堂会、且堂会能够完全支配的，“堂会式”小型学院。香港播道会恩福堂，算是其中一个非常典型的例子。然而，作为旁观者，在观察此种神学教育发展模式时，对于其发展不免存有担忧：或有可能过分的单元，而无法得到有效而整全的发展。

反思“教会为何宁愿自己开设训练事工”，发现这其中有很大现实性张力。首先，由于长期的将神学教育“外包”给神学院校（大陆更甚），许多接受训练的神学生，无法达到“软着陆”——与当地教会的原生文化存有差异，有时或是巨大差异。如此，就造成了教会的不安全感。其次，教会对于神学教育的投入不够，对于神学教育也不甚了解；甚至一些神学生在就读神学的时候，还处于朦朦胧胧之中，也不知道该如何选择一间合适自己、合适所委身教会的的神学院校。

其实，健康的神学教育，一定需要有教会参与其中。而且，健康的神学教育，也一定会给教会带来祝福。正如香港建道神学院，当1950年从广西梧州搬迁到香港长洲后，他们先建立了神学院，然后借由神学院建立了当地教会——宣道会山顶堂，即宣道会长洲堂。  可见，教会与神学院校的良性互动，必将给教会及神学教育带来极大祝福。

当教会参与神学教育的时候，教会将因此而直接参与到一个更大的事工之中，即属灵国度的事工。即是说，神学教育是国度性、福音性的，  因此当教会参与在神学教育之中，不仅让神学教育事工提升到了一个新的平台，更是让教会自身提升到国度福音事工的高度。本质上说，神学教育也是一种宣教拓展事工。正如梁家麟的看法：“过去在差传世界中有‘宣教铁三角’——差会、教会及宣教士的配搭，而神学院则被称为‘第四角’之一，作为大使命的伙伴，支持着普世宣教的基础建设。”

再则，神学教育对于堂会的祝福也极为明显。正如上文所言，大多对教会带来祝福的领袖们，都是经过神学训练的肢体。换言之，接受神学训练的人，有极大部分会给教会带来直接的祝福；故而我们可以认为，神学教育的本身，会给教会带来极大的祝福，如专业性成全方面等。

综上所述，教会不应该回避神学教育，也必须承认单一堂会几乎无法整全的落实神学教育。因此，教会应当选择参与到神学教育之中，以促进教会与神学院校，有较好的良性互动。如此，不但可以消除彼此间由于视角、经验差异而造成的误解，更能够通过交通等互动，达至院校训练更具备堂会需求的特质。从而，二者携手建立平衡、健康的神学教育。

三．良性互动的神学教育是**教会当务之需

如上文所论述，教会与神学教育之间的良性互动尤为关键。那么，让我们将眼光转到**教会。截止目前，**具有一定规模，能够建立学制的“旷野神学院”  也算不在少数。然而，这些神学院校与教会之间的互动究竟如何，有待考究。当然，每间神学院与教会之间，或多或少都有关系。然而，这种关系本身，是否阳光、健康，却各有不同说辞。对于**地区的“旷野神学院”而言，如何有效与教会建立良性关系，获得教会认同与同行，可算为一个重要课题。当然，对于**教会而言，参与神学教育事工，也是需要积极思考的重要课题。

相信大多教会都希望能够更多参与到神学教育事工之中，只是如何参与，却有待厘定与指引。笔者认为，就目前而言，教会参与神学教育主要可以通过作为神学院校的后援单位，在经费、生源、场地等方面，作为神学院校的坚固后盾。同时，也应积极追求作为理事单位，以完善对神学院校的监督机制，对神学院校的发展起到监督和鞭策的作用。如此，一方面让神学院校依照其专业性，更好的发展——让专业的人，去完成专业的事。另一方面让教会在神学院校的不足上，及时补足。

另外，教会如欲迎来神学院校在校学员更高质量的塑造，不仅需要提供优质的生源，还需要提供教会作为学员的实习禾场。我们深信，教育的本身不仅是理论的构建，更需实践的操演。因此，任何一间神学院均需要有实习禾场。对于教会而言，提供实习禾场给学员，似乎是一项“冒险”的决定。然而，这一决定即或有一时的损伤，却必带来长久的建立。更何况，实习的本身不仅是学员获益的过程，也是一些教会获益的过程。而这个过程，也将体现教会支持神学教育的意义。

以某农村基层教会为例，该教会主日礼拜约120人左右，提供禾场给三位神学生实习机会。教会给每位神学生提供一定的补贴费用，以支援神学生的需要。神学生则投入到教会提供的事工岗位之中，与堂会同工搭配服事。如此，即解决了神学生的实习问题，也大大缓解了教会“专业性”人员紧缺的问题。同时，在这种实习的互动过程中，不仅让神学院校解决学生的实习问题，也有效的提高了教会对神学教育的认知，从促进了教会对神学院更大幅度的支援。由此可见，**教会与**“旷野神学院”之间的良性互动建立，乃神学教育事工当下的当务之需。正如梁家麟所表示：“……神学院如何更有效的跟差会和本地教会合作，共同实践大使命是非常迫切需要思考的问题。”

结论

教会支援神学教育的主要意义，不仅是因神学教育需要教会，更是因为教会需要神学教育。从功能性看来，教会需要优质的神学教育，为其培养、输送高质量的人才。从国度性而言，教会需要通过对神学教育的支援，以达到对属灵国度事工的参与。从现实意义出发，教会与神学院校良性互动，能够促进神学教育更加的贴近教会的需求。故此，教会需要更积极的参与到神学教育事工之中，成为神学教育的坚实后盾。如此，彼此间的互动必然带来同工的成长和收获。笔者殷切的盼望，有更多的教会能够积极的参与到神学教育支援事工之中，让我们一同去“迎接明天的教会与教牧”。

牧羊，10期，（本处不呈现注脚信息）