20240221「我知道我所拣选的是谁」/约十三1-20（预苦期第七日）

今日读经：士21；伯19；徒28

灵修文：

^約十三1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。²吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），³耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从　神出来的，又要归到　神那里去，⁴就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。⁵随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。⁶挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”⁷耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”⁸彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”⁹西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”¹⁰耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”¹¹耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”

¹²耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？¹³你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。¹⁴我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。¹⁵我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。¹⁶我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。¹⁷你们既知道这事，若是去行就有福了。¹⁸我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’¹⁹如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。²⁰我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”

我有一位朋友，他是一位宣教士。某天，他告诉我们他的墓志铭是：「这个人知道自己从哪里来，也知道自己往哪里去。」是的，把自己的人生起点和终点弄清楚，这样的人才能把人生的整个过程活好。而这，并非我这位朋友的创见，乃是主耶稣的说法。本段经文，主耶稣明确地宣告说，他知道自己是从神而来；也知道自己成就神的旨意后，终将到神那里去。

人为什么会贪爱世界？就神学意义上说，当然是因为人的堕落。然而，就信徒灵命造就来分析，我们也许可以将原因归结为对自己人生目标的无知。换言之，就是对神的旨意的无知。当人不知道神的旨意，他的人生道路就必然会彷徨无措，患得患失。这样的光景已经说明了我们实实在在是活在黑暗之中，没有光明、没有未来。在黑暗中的人，唯有耶稣能带给其生命的曙光。正如约翰的两位门徒来到耶稣跟前，问耶稣在哪里住的时候，耶稣直接要求他们跟着去，然后他们就与耶稣同住。是的，与耶稣同去，与耶稣同住，坚定地跟随耶稣基督，这就是属灵人生的使命。那么，知道我们的生命源自神的创造，并在我们堕落之后因着耶稣的拯救，终将凭着耶稣回到父神的怀抱，是我们能在这世界操练敬虔的保障。

既然如此，我们现在需要思考：「我将如何成为主的门徒？」成为主的门徒，当然是因为我们主的拣选。耶稣拣选了十二位门徒，其中包含了那要出卖他自己的加略人犹大。这并非因为耶稣失算，乃是因为神在永恒中的预定。所以，耶稣基督清楚地宣告，他知道自己所拣选的都是什么人。即是说，耶稣对所有的门徒、并他们的生命光景，都清清楚楚、明明白白。原来，他知道万人的心（参约二25）。

耶稣知道这些门徒时下的属灵光景，也知道这些门徒将来的灵命情况。在这最后的晚餐，耶稣做了一件让门徒感到无比诧异的事——为门徒洗脚。为人洗脚，这是仆人该做的事。然而，作为拉比、被称呼为「主」的耶稣，却让门徒坐席，而自己竟然为他们洗脚。无怪乎彼得说：「你永不可洗我的脚。」当然，在之后的教导中主已清楚说明，他之所以为门徒洗脚，就是为了让门徒知道一个重要的属灵真理——信徒之间必须彼此洗脚（也就是彼此成全、彼此相爱、彼此接纳）。可是，你知道吗？在跟随耶稣的人里面，其实也并不都是彼此洗脚的。因为，有人虽与主同桌吃饭，却要用脚踢他。正如诗人说：「不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。（诗无五13）」

耶稣降卑自己为门徒洗脚，若延伸开来我们也可以看到基督降卑自己而成为众人的赎罪祭的神学意涵。没错，圣洁的主要成为众人的赎价。正如主耶稣自己曾说：「人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，做多人的赎价。（可十45）」这就是救恩的本质，是我们今天之所以能成为基督徒，能与父神和好的关键所在。救恩就是神的儿子道成肉身，并在肉身中成全了律法，以自己无罪的生命为代价，买赎了那犯罪堕落的、在永恒终蒙拣选、预定得永生的人。是的，就是所有的真信徒。保罗曾说，我们本来死在过犯罪恶中，然而基督让我们在他里面得到复活的生命（参弗二1-10）。而这，就是真正的救恩。

救恩本就是如此，藉着「死」以成就「生」。若基督活在我们的生命中，那么我们一定不是靠着自己的能力和手段来成就自己心意的；而是要成为一粒麦子，落在地里死了，去结出许多的子粒来，就是神要我们结出的子粒。

真信徒的生活究竟当如何？作为信徒你能否为他人洗脚？你是抓住别人的缺点不放呢，还是愿为爱不求自己的益处，而成为他人的遮盖呢（参林前十三5；雅五20等）？要知道，爱能遮掩许多的罪（参彼前四8）！那最大的爱，就是耶稣以朋友的身份，为他的门徒舍了自己（参约十五13）。

耶稣的一生，是使命人生的最佳写照。基督因明白自己的使命，所以甘愿降卑自己服事门徒。他只为成全那将要成就的救赎之工，让门徒们长成他的属灵身量（参弗四13）。可见，唯信徒的生活完全福音化，才能构建其真正的敬虔。唯有这真正的敬虔被活出来，我们才有可能多结果子。

什么是「福音化的生活」？就是让耶稣那谦卑的、圣洁的、成全的美好生命，活在我们的里头。具体表现就是我们要成为服事人的人。简而言之，真正的敬虔并非停留在读经、祷告等上面。这些肉眼可见的属灵仪式的操练固然重要，但更需要让信仰表现在生活之中。这表现的本身，就是我们属灵的果子。

当一个丈夫为福音的缘故去爱自己的妻子，分担妻子每日的家务。无论是洗碗、扫地、洗衣服等，这就是操练敬虔的一部分。这不是为别人而做，乃是为基督而做，为荣耀基督而做。从而，让爱基督的那爱表现在家庭之中，让家人得造就，让基督的名得荣耀。在社会生活，亦是如此。敬虔的果子本来就是在生活的细节中结出来，正如植物的果子在树木不起眼的位置结出来一样。当我们因福音活成他人的祝福，那就是福音化的生活了。这样说来，敬虔的人生，必然会结出福音的果子来。

关于犹大的出卖，我们前文已有论及，这是基督顺服父神的旨意而接受的那预定中的伤害。从这个角度我们可以发现，犹大的存在就是每日对耶稣将要受苦的警示。然而，耶稣并不因此而恼恨犹大，或想办法除掉犹大。也不祷告父神，求父神将犹大挪去。这让我们看到，顺服父神在生活中经历流泪谷，对于敬虔生命的操练是必要的。不要把生活的困境当做消极的苦难，乃是要在其中看见父神的美意，父神同在的恩典。

真正的敬虔，往往不是从知识中构建起来的，而是从生命的经历中建立起来的。就如约伯，他以前都只是听说神并神的主权，但经历了人生的患难之后，他才说自己是「亲眼看见了神」（参伯四二5）。我们从这段经文差不多可以看到，唯独经历生命的破碎，才能更深刻地认识神。我们许多人之所以属灵生命「稳步不前」，缺的真不是知识，乃是生命的经历。

最后，让我们以耶稣的一句劝勉来结束今天的反省：「我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。」这话不是向众人说的，乃是对蒙拣选的人说的。如果我们是基督的真门徒，耶稣所有经历的我们都应毫无畏惧地去面对。走耶稣所走的道路，步耶稣后尘，这是真正敬虔的、有福的道路。王明道曾宣告说：「但遵主旨，莫问前程！」这句话，今天能否成为你我信仰的立场和决心呢？你能否在困境中仍然多结果子呢？