主题：多结果子Being Fruitful
经文：约十二24
【约12:24】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
1．感恩过去一年的带领
岁月如梭，光阴似箭。不知不觉旧的一年已从我们身旁悄悄流逝，新的一年又是这样如约而至。过去一年里，我们经历在神许多伟大而荣耀的带领中，一同操练「与蒙召的恩相称」。在这个属灵操练中，我们以「通用经课」的「马太年」为主日崇拜主线，以基督并他钉十字架为主日宣讲核心。并且，辅以《海德堡教理问答》、《归正教会》等课程，作为信徒真理知识与属灵生命的栽培训练。所有这一切的努力，只为更好的在爱中建立自己（参弗四16），让信仰有根有基，并进行切实的敬虔操练，为求与主更加接近，好叫我们能活出耶稣基督的生命，与蒙召的恩相称。
在这一年的敬虔操练中，虽然我们的成长还是缓慢，然而我们却再一次深深经历到神的恩典实在够用（参林后十二9）。上帝的不离不弃，让我们虽在软弱之中，却仍能高歌赞美，将荣耀归给神。因他荣耀的恩典，超乎我们所思所想，我们这群软弱、幼小的肢体，如今依然得着他丰盛的建造（撒上七12）。因此，我们惟有将荣耀、颂赞，都归给三位一体的神，直到永永远远！阿们！
2．展望将来一年的路径
如果说过去的一年，是内在塑造的一年。现在，让我们全心全意的将眼光转向外显，奉主的名结出果子来。我们必须深刻认识到，主拣选我们是为分派我们去结果子，叫果子常存（参约十五16）。并且，主耶稣也警告信徒，不结果子是危险的（参路十三6-9）。围绕这属灵的异象，我们决定给新年度确定的主题是：「多结果子」（Being Fruitful），主题经文是约翰福音十二章24节。
下面，让我们先简单的对「多结果子」这个主题作一番理解，并作出相应的规范。好让我们新一年的服事、宣讲、教导等属灵事工上，都能围绕主题展开。关于这个主题，我们主要从三方面进行理解和规范：第一，结出信心的果子，与悔改的心灵相称（参太三8；路三8-9）；第二，结出爱心的果子，与福音的使命相称（太二八16-20；徒一8）；第三，结出盼望的果子，与服事的恩召相称（罗十二1-2；林前十五57-58）。
A．结出信心的果子，与悔改的心灵相称（参太三8；路三8-9）
【太3:8】你们要结出果子来，与悔改的心相称。
【路3:8-9】你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：「有亚伯拉罕为我们的祖宗。」我告诉你们：「神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」
以上三节圣经，相信大家都非常熟悉。不错，这是施洗的约翰向犹太人讲道的时候，所宣讲的内容。我们今天，要借用这三节圣经，谈一谈信徒应当结出信心的果子来，与悔改的信相称。
对于教会而言，信心的重要性不言而喻。希伯来书的作者甚至明确认定，信心是人之所以能来到神面前的唯一途径（参来十一6）。当然，这可不是希伯来书作者的独创，乃是全本圣经的启示。因此，当初福音刚刚传道外邦人中间的时候，还特别就因为「律法主义」与「因信称义」，发生了大规模的辩论。最终，教会在圣灵的默示之下，确定了「因信称义」的基础教义。
论到「因信称义」，这不仅是教会古老的传承，更是「宗教改革」后最重要的教义之一。当日天主教最主要的错误是什么呢？不正是因为他们在「因信称义」的真理理解上出现了严重的偏差，弄出了所谓的「赎罪券」而导致功德理论在教会中肆意宣扬吗？神藉着路德等属灵先贤，将天主教会的错误拨乱反正，确定「因信称义」是真教会最根本的基础。然而，这「因信称义」却在今日的中国大陆教会受到严重的挑战。渐渐的，在我们的信仰日常中，道德榜样论占据了上风。越来越多的教会，讲台被道德榜样论捆绑；越来越多的信徒，生活被道德榜样论俘虏。所以，我们这代人在信心生活上，变得越来越软弱。这几年我们总说教会过于世俗化，可却始终无力更正。
所谓「世俗化」，主要的表现就是信心的软弱，甚至是缺失，信徒无法在地过属天的生活，也就是无法过得胜的生活。我们在名誉上作了信徒，但灵魂深处对上帝话语的反应却是迟钝，甚至可能没有反应。那么，面对这样的困境，我们究竟应该怎么办呢？其实，施洗约翰的宣讲已经给了我们标准答案，就是要「悔改」。并且，我们需要有信心的果子与悔改的心灵相称。
由于许多人都受到严重的道德榜样论的捆绑，所以对「悔改」的理解也产生了道德层面的偏差，最终演变成了「忏悔」，甚至可能只是心理层面的「自我安慰」、「自我麻醉」、「逃避责任」而已。是的，这样的悔改并不产生属灵功效。因此，我们虽在口里说出类似悔改的话，却未能有信心响应悔改的心。按照圣经的一贯教导，「悔改」并非消极的认错而已，更是积极的向神转回。真正的悔改不仅是离开罪，更是归向神。人若不归向神，根本无法真正离开罪。保罗告诉我们，信徒「并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个。（林后五4）」可见，若我们没有归向神，就不可能有离开罪的能力。所以，悔改是积极的属灵操练，而非消极的心理逃避。
既然我们相信悔改是离开罪而归向神，那么我们的生活就要与这所信的真理相称；也就是说，我们需要以信心建立敬虔的生活，也就是离开罪、进入义的生活，我们可以称之为「新新生活」。所谓「信心生活」，就是要求我们在这弯曲悖谬的、不敬虔的时代，活出圣经所启示的敬虔。我们要因信仰而选择很多社会人认为愚蠢、认为损失的生活。正如我们的属灵祖先、信心之父亚伯拉罕一样，他宁可过着「山头人」的生活，也不愿和所多玛有任何的关系（参创十四22-24）。没有信心的人，总是认为所多玛充满了那时代的一切美好和机会，若不能抓住，好像人生就损失了亿亿万万。而亚伯拉罕非常清楚，唯独耶和华是他人生的全部。他因着对神的信，就过着筑坛献祭的信心生活，一路行在神面前。虽然被那时代所轻看，但却被称为神的朋友（参赛四一8；创十八17等）。
所以，我们总要结出信心的果子来，与悔改的心灵相称。我们要确信圣经的每一句话都是绝对的真理，并愿把这些真理活在生活的每一个细节中。是的，让我们生活的每时每刻、每一件事，都成为主名的荣耀，都在荣耀主的时候成为我们生命的喜乐。哈利路亚！
B．结出爱心的果子，与福音的使命相称（太二八16-20；徒一8）
【太28:16-20】十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作『给他们施洗，归于父、子、圣灵的名』）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
【徒1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
关于爱心的果子，我们主要定位在福音的大使命这个话题之上。只有我们足够的爱上帝，足够的因着爱上帝而爱那些失丧的灵魂，也就是那在万古之前为父神所预定将要得救的灵魂，这样我们才能活出福音的人生来。可见，建立福音性教会，最根本的建设，就在于有真正的爱。
什么是「爱」？以色列人也曾这样向上帝发出质问（参玛一2-5），因为他们不相信神的爱。然而，我们不需要、也不能走以色列人的老路，因为「什么是爱」在圣经中早有清楚的教导。使徒约翰告诉教会，「神就是爱」（约壹四8、16）。保罗更进一步告诉教会，「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗五7-8）」原来，十字架就是神爱的顶峰。在这爱中，我们得以与神和好；从此，教会从神领受了劝人与神和好的职分（参林后五18）。所以，建立我们的爱心生活，就是要为主的名，甘愿受劳苦。关于这方面，我们今年主要规范在福音使命方面。
我们深信，地上的教会就是基督身体的体现。藉着地上的教会，神要与他的子民团契；他的子民将在这里与他相遇。所以，地上的教会是已临的那部分的神国。当我们每次宣告「愿主的国降临」时，我们就应当自我警醒，立志藉着福音宣传将神的国度延展出去。换言之，教会并非一个关起门来自娱自乐的俱乐部，而是神向这世界显明福音的途径。虽然，在这世上教会遵行神的旨意显明福音的日子，很有可能会因此而受逼迫。但是，这为义受逼迫的事本是有福的（参太五10）。并且，主耶稣也早已告诉我们，门徒被差遣进入这世界，就如同羊进入狼群一般（参太十16；路十3）。当羊进入狼群，会发生什么呢？不错，羊很有可能会被狼群当作食物。然而，耶稣基督不是让信徒成为狼群的食物，乃是要与他的羊同在（参太二八20；徒一8），让羊胜过狼群。所以，羊可以在敌人面前享受神所摆设的宴席（参诗二三5）。这就是神让不可能成为了可能。可见，传讲福音的本分在于软弱如羊一样的教会，但福音的果效则在于大能的主自己。原来，「福音本是神的大能」（罗一16）。所以，作为羊的我们，应当竭力摆上自己，不计后果地宣讲天国的福音，追求去经历福音的大能，也就是神的大作为。
欲建立一个宣讲福音的生命，先要建立起神所赐的爱心。当一个人真的明白，「我们爱，是因为神先爱我们」（约壹四19），他必有力量去爱。是的，被爱是去爱的动力与根基。神爱我们，我们当然要爱神。而我们如何爱神呢？主耶稣告诉我们，去爱在我们身旁的人身上（参太二五31-46）。向还未信主的人传福音，用个福音祝福我们的家人，以福音在教会中彼此相爱、彼此成全等，这就是我们爱神的主要表现。一方面，我们藉着传福音顺服神的命令；另一方面，我们藉着传福音回应神的爱。所以，结出爱心的果子来，让我们与福音的使命相称。
C．结出盼望的果子，与服事的恩召相称（罗十二1-2；林前十五57-58）
【罗12:1-2】所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
【林前15:57-58】感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
关于盼望的果子，今年我们主要将规范其在教会日常服事方面。弟兄姊妹，人如何能在教会中尽心竭力的服事呢？当然是因为对神国度的盼望，对上帝应许的期待。如果失去了这份动力，相信没有人能够坚持服事。相反，若我们有了这份永恒的盼望，哪怕服事再是艰难困苦，也会坚持到底。
盼望非常重要，但却常被我们忽略。其实，人离开了盼望，就不能生活。这世代越来越多的人罹患了所谓的「抑郁症」，归根究底就是人对生活失去了盼望，最后造成了内在的困扰。当然，这里面还有深层次的神学问题，但基本表现是对神的救恩没有盼望，对上帝国度没有盼望。就此而言 ，一个人当他被圣灵充满之后，所谓的「抑郁症」便不能胜过他，因此他也就自然而然的得到了医治，以致痊愈。（也许你会和我谈论非信徒抑郁症的问题，这当然不是我在本处所要讨论的。）
让我们再一次把眼观聚焦到教会服事这个话题上来。圣经呼吁信徒要将自己全然奉献，在神的国中倾情服事。这可不是要骗走我们的人生，乃是要建立我们的人生。因为，只有我们服事时，才能经历那「心意更新而变化」的恩典。人在这世上一切的劳碌，都缺乏价值。所罗门也清楚地表示，在日光之下的劳碌本来就是虚空，就是捕风。若我们是因这世界的价值才行动，那么这个多变的世界每次变动都将牵动我们的心。如此，我们便失去了真平安，因这世界本没有平安，且常常变化。如果我们服事的是这世界，就无法结出果子来。因为这世界没有生命，所以结不出果子。就像没有人会在搓麻将的时候被圣灵感动，在世上从事劳动想要收获世界利益的人，也不可能在其中获得上帝国度的奖赏。
保罗呼吁信徒要将盼望从地上转到天上。他告诉信徒，在基督里的人已胜过死亡的权势，死不再能捆绑他。而且，信徒的盼望在于神永恒的国度，由于神的公义信徒的盼望必然不会落空，也就是保罗所说：「在主里面不是徒然的」。当然，这不徒然的人生，必须有「在主里面」这个前提，否则便也就徒然了。
面对服事，真信徒就需要：第一，坚固自己的盼望，不要被外在所影响；第二，竭尽所能服事上帝，让自己在神国中丰盛。换言之，这个年度本教会所主张的盼望的果子，就是要求弟兄姊妹在教会中竭力服事。是的，我们要抛弃地上的价值，建立天国的财富。正如保罗所言：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。（腓三8-11）」
为什么我们如此强调以盼望建立在教会的服事呢？因为，如果人的服事是由于外在的责任，或一种暂时的期待，必无法持续。只有一个人对神的国充满真实的盼望，才能带来活泼的生命。盼望必须是活泼的，是建立在信心的基础之上的。而这活泼的盼望当然也必须有可见的果子，在教会中的服事就是活泼盼望的可见的果子。
以盼望建立起来的服事，至少会有几个特点：第一，定是有感于神的慈悲怜悯，而非被迫而为之；第二，乃是甘心乐意将身体献上当作活祭，而非勉强而为之；第三，确定自己所有的努力都是理所当然，而非为了换取什么，也不会与他人斤斤计较，觉得自己的付出比他人多而吃亏等。
保罗进一步提到，这种由盼望建立起来的服事，会给人的生命带来改变。随着他们在教会中服事的年日越来越久，他们的生命也就越来越丰富。因为他们对神的旨意越来越明白，并且越来越喜悦神的旨意，所以他们的生命自然越来越属灵、越来越圣洁、越来越刚强。他们确实知道，自己在主里所有的摆上，都不是徒然的。相反，他们明白自己的摆上乃是积蓄财宝在天上（参太六20，十九21；可十21；路十二33，十八22）。
3．结果子的艰难与不结果的危险
在最后的这部分，让我们来谈谈结果子的艰难与不结果子的危险。围绕着主题经文我们可以发现，就故事情境而言耶稣之所以说这话，是为了预言自己将走上十架，成就救恩。所以，他如同一粒被当做种子的麦子，将要落在地里死了。彻彻底底地，真真实实地死了。所有的植物要结果子，种子都必须牺牲自己。耶稣以此作为比喻，强调他在十架上的牺牲，将带来丰盛的救赎之恩。
紧接着，耶稣又将这比喻运用在门徒的身上。主说，如果有人爱惜自己的性命不愿摆上自己，那他将会因此而失去真正的生命。那些为服事主将自己的性命作为种子摆上的信徒，将要在基督里得着更多的子粒。
上述内容不仅告诉信徒结果子的艰难，为了结果子需要牺牲自我。同时，也表述了不结果子的危险，因不结果子的在神的国里将不被接纳。正如那棵许久不结果子的无花果树一样，它所面临的是被砍掉的风险。所以，真信徒必须结出果子来，无论有多大的艰难都需要竭尽所能的靠主结果子。
当然，结果子对于真信徒来说，乃是一件蒙福的事儿。我们在地上所结的果子，都必蒙记念。前面的经课已经谈到，那五千和两千的仆人，虽然只有「不多的忠心」，但却有许多的恩典临到他们。所以，让我们带着荣耀的盼望，去回应上帝的呼召，追求作多结果子的信徒吧！
新的一个年度今天正式开始，我们的主题是「多结果子」。我们将会把这个主题印在礼拜单上，让大家贴在家里，每日提醒、每日省察、每日践行。但愿耶稣的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，常与众弟兄姊妹同在。从今时，直到永永远远。阿们！
