20221114微灵修

今日读经：撒上21；但2-3；启19

灵修文：

启十九13他穿着溅了血的衣服，他的名称为　神之道。

通过这句话，我们可以看到基督荣耀的得胜。然而，这里有一个事情却是历来解释的难点——这衣服上所溅的血，究竟是基督的血，还是仇敌的血。

近代以来，很多解经学者认为这里所提到的血，乃是敌人的血。马唐纳说：「这些血并不是指他（主）在各各他山十字架上所流的，而是当他踹神大怒的酒醡时，敌人所流的血。」「查理斯甚而说绝不可能是指基督自己的血。」精读本圣经的注释，也认为这「不是基督自己流的血,而是那些对抗神、逼迫信徒的撒但势力所流的。」关于这第一种理解，主要表达基督的荣耀得胜。我相信，这个层面确实很好理解。在东方人的文化中，也确实可以有这个角度的解读。然而，我们却也应该听听莫理斯地见解。

莫理斯认为，这里的血乃是指基督自己在十字架上所流的宝血。主要的理由有：第一，这里的动词「穿」（περιβεβλημένος）和「溅」（βεβαμμένον）都是完成式，表示这事情已经发生了。然而，根据上下文我们可以知道，最后的大战此时还没有开始。如此看来，若说这是仇敌的血溅在基督身上，于时间的逻辑而言显然说不过去。

第二，在启示录整卷书中，但凡提到「血」大多都是指羔羊的血，用以形容羔羊的得胜。因此，这里继续这样表述可能性较大。显然，保持这样的表述，对于主题的一贯性是有迹可循的。

第三，全本圣经唯独此处非常明确的表述了基督的名字乃是「神的道」。因此，这里的焦点乃是基督荣耀的身份，属于对基督出场地隆重介绍。对于教会而言，基督最荣耀的身份就是在十字架上将自己完全地献上，以至成就了荣耀的救赎之恩。故此，此处强调基督穿着那为成全救赎而被血染红的衣服，就显得非常合理。

就此而言，本处要启明的真理是：基督的得胜并非在末日战败仇敌之后，乃是在十字架上就已经成就了。十字架不是基督的失败，乃是基督的得胜；这是正统教会一向以来的立场，是符合真道的宣告。并且，这真理也将成就我们在逼迫世代中，对得胜有正确地认知——不是战胜敌人，而是靠着基督的救恩而胜过罪恶。即是说，哪怕我们落在逼迫中，也不是要战胜逼迫我们的人，寻求将逼迫除掉；乃是要在逼迫中坚定仰望基督，心中的平安与得胜不至于失落，信心也不疲软，始终顺服神的旨意。

当然，以上两种说法的可能性都是有的。不过，无论是哪一种解释，都表达了基督荣耀的得胜。如今，我们从这节经文中获得了什么恩泽呢？我们是否因基督的得胜，而享有那不失败的灵性、不疲软的信心呢？